Datos personales

Médico Internista e Intensivista, y estudioso de las Santas Escrituras (La Biblia), y un predicador incansable del verdadero monoteísmo bíblico, y sobre todo, del mensaje o evangelio del Reino de Dios, que es la única esperanza que tiene este mundo para sobrevivir a su destrucción total.

lunes, 22 de septiembre de 2008


These photographs of the Bible Lands may be used as PowerPoint sermon backgrounds and in Bible class lessons, but they may not be placed on any other Web site. These copyrighted photos are all 1024x768 pixels. At the end of each listing you will find the year that the photos were originally taken listed in parentheses.
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Daily Life In Bible Times Photographs
Photographs on Biblical Archaeology. This series of photographs describes what a "tell" is and how to distinguish one from a natural formation. See the "balks" at Sepphoris, Israel and the tools used in modern archaeological excavations.
Roman Gladiators and Chariot Races, from the Roman Army Reenactment in Jerash, Jordan (2008).
Roman Army Reenactment from Jerash, Jordan, including Roman soldiers in full battle dress, with swords, spears, shields, breastplate, helmets. Also includes several battle formations, such as the Testudo and the Orbis (2008).
Sheep, Goats, and Shepherds from the Mountains of Ararat in Turkey. Photos of sheep "beside the still waters," sheep being led out to pasture, young shepherd boys, donkeys, rams and sheepfolds (2007).
Millstones in Bible Times from the cities of Istanbul, Van and Haran in Turkey (2007).
The Potter's House in Avanos, Turkey. This series of photographs shows a potter working with his clay fashioning a vessel. The "potter's wheel" is operated by foot, just like in the days of Jeremiah (2007).
Egypt Photographs (EGIPTO)
Nile River in Egypt, including Palm trees, mud huts, men working and cattle feeding along the Nile (2005).
Israel Photographs (ISRAEL)
Caesarea Maritima, Israel, including the Aqueduct, the Crusader Castle, the Old City, the Roman Theater, and the Pontius Pilate Stone (1996).
Caesarea Philippi, Israel, including the caves at Caesarea Philippi, the River Jordan and the Banias Waterfall (1996).
Capernaum, Israel, including the Synagogue, an Olive press, "Saint Peter's House," and a Via Maris mile marker (1996).
Jerusalem, Israel, including the Dome of the Rock, the Garden Tomb, the Mount of Olives and the Western Wall (1996).
Miscellaneous Photographs of Israel, including the city of Dan, Cave Four at Qumran, Gideon's Spring, Haifa, Jericho, Joppa, Masada, Mount Hermon, Mount Tabor, Sepphoris and more (1996).
Italy Photographs (ITALIA)
Rome, Italy, including the Arch of Constantine, the Arch of Titus, the Coliseum and the Mamertine Prison (2002).
Jordan Photographs (JORDANIA)
Macherus, Jordan. According to the first century Jewish historian Flavius Josephus (Antiquities of the Jews, 18:5:2), Macherus was the location where John the Baptist was beheaded (2008).
Mount Nebo, Jordan. It was from the heights of Mount Nebo that Moses was granted a view into the Promised Land (2008).
Greece Photographs (GRECIA)
Amphipolis, Greece, including the Lion of Amphpolis, ancient basilica, and city walls (2002).
Apollonia, Greece, including the hill where Paul supposedly preached (2002).
Berea (Veria), Greece, including the Altar of Saint Paul and funerary monument of a second century A.D. couple (2002).
Corinth, Greece, including the Bema Judgment Seat, Ex votos from the Sanctuary, the Acrocorinth, Temple of Apollo, Fountain of Peirene, the Erastus Inscription and a bust of Nero (1998).
Neapolis (Kavala), Greece. After receiving this Macedonian Call, he boarded a ship and sailed to the northwest and came to Neapolis, known today as Kavala, in northern Greece (2002).
Patmos, Greece, including the town and harbor at the town of Skala on the isle Patmos, and the mosaic at the entrance to the "Grotto of the Apocalypse" (1998)
Philippi, Greece, including the Theater, Acropolis, Forum, the Via Egnatia, Basilica A, Basilica B, the Prison, Excavations, and the Harbor at nearby Neapolis (2002).
Thessalonica (Thessaloniki), Greece, including the majestic Arch of Galerius and the Roman Forum (2002).
Turkey Photographs (TURQUÍA)
Antioch on the Orontes, Antakya, Turkey. Antioch was undoubtedly the most important city after Jerusalem in the early expansion of the New Testament Church. Because the modern city Antakya stands on the site of ancient Antioch, little archaeological excavation has been conducted there (2007).
Antioch of Pisidia (Yalvac), Turkey. Around 50 A.D., Paul visited Antioch of Pisidia on his first evangelistic journey (Acts 13:13–14) and his first recorded sermon was preached there (2007).
Carchemish, Turkey. Carchemish was the location of one of the decisive battles in world history. It was here that the armies of Babylon and Egypt met in battle (Jer. 46:2; 2 Chr. 35:20-24). The Battle of Carchemish was the end of the Assyrian Empire, and Egypt was reduced to a second-rate power. Babylon became master of the Middle East (2007).
Colosse, Turkey, only two photographs of the ancient tell at Colosse. The city has not yet been excavated (1998).
Harran, Turkey. Harran (also known as Haran) is located in the Sanlýurfa Province southeastern of Turkey, just 24 miles from the border with Syria. The great patriarch Abraham lived in Harran and it was in this city that his father, Terah, died (2007).
Hierapolis, Turkey, including Domitian's Gate, the Theater, Shepherds at Laodicea, City Ruins, the Calcium Terraces at Pammukale, the North and South Bath Complex, and an Ancient Tomb (1998).
Laodicea, Turkey, including City Ruins, Bathhouse Arches, Herds of Sheep, Water Pipes with Calcium Deposits, and the Stadium (1998).
Mount Ararat, Turkey. Noah's Ark landed "on the mountains of Ararat" (Gen. 8:4), which covers a wide area near Turkey's border with Iran. We arrived at Mt. Ararat during a small rainstorm. When the rain stopped we were rewarded with a beautiful rainbow! The last photograph shows the rainbow with Mount Ararat in the background (2007).
Roman Road ("Roma Yolu") near Tarsus, Turkey. Ten to twelve miles north of Tarsus, near the village of Saglikli, is a section of a paved Roman road that led from Tarsus to the Cilician Gates. An arch from the time of Septimius Severus (193–211 A.D.) still spans the nearly ten-foot-wide road. In addition, you can also see a Roman Milestone (2007).
Seven Churches of Asia Mentioned in the Book of Revelation, including Ephesus, Laodicea, Pergamos, Philadelphia, Sardis, Smyrna (Izmir) and Thyatira (1998).
Tarsus, Turkey, including "Saint Paul's Well," "Cleopatra's Gate," the remains of a roman roadway and baths, and the Mosque of Makam (2007).
Yalvac Museum in Turkey. Located near Antioch of Pisidia, this museum houses the Sergius Paulus inscription. Other photographs include: the moon goddess Men, Zeus, Aphrodite, a first century man, a second century couple, and a street scene of the village of Yalvac, Turkey (2007).


El ChristiaNet.com, condujo una petición de encuesta reciente, "¿Tiene la tierra billones de años de edad?" Independientemente de la selección de "Sí", "No", "o Inseguro", estos votantes cristianos estuvieron de acuerdo que, "En el principio Dios creó..." "Un punto de confusión parece ser si hay un hueco de tiempo entre el principio del universo y la creación de Adán", declaró Bill Cooper, el presidente de ChristiaNet.

De 797 votantes, el 43 % creyó que la Tierra es menos que billones de años. La gran mayoría de este grupo sintió que la Tierra está entre 6,000 y 12,000 años. Usando la Biblia como su referencia, muchos creyentes citaron las genealogías puestas en una lista en el Antiguo Testamento como pruebas. Una persona dijo, "los años de las generaciones entre Adán y Jesús igualan aproximadamente 4,000." Mientras los otros señalaron en Génesis que "Dios creó todas las cosas en seis días" y muchos creyeron que estos días son seis períodos de 24 horas literales. Unos tomaron un acercamiento más científico como la utilización de estudios del crecimiento demográfico y analizando los plazos Bíblicos para llegar a una edad de menos de un billón de años.

El 30% de los Cristianos encuestados contestó "Sí" a la investigación. La mayoría en este grupo confió en la información publicada por la comunidad de Ciencia como pruebas para una tierra vieja tal como el datado del carbono y los archivos de los fósiles. Unos creen en "la Teoría del Hueco o intervalo" que declara que hay un período largo del tiempo entre Génesis 1:1 donde Dios creó el cielo y la tierra y Génesis 1:3 donde los seis días de la creación comienzan. Los otros apoyan esta opinión interpretando 2 Pedro 3:8, "un día es para Dios como mil años", como un cálculo para billones de años. Sin embargo, muchos reconocieron que aproximadamente 6,000 años han pasado entre el tiempo de Adán y el presente.

Los participantes restantes, el 27% por ciento, seleccionaron "Inseguro". Este grupo parece no tener una opinión de una u otra forma en este tema. Muchos comentarios hechos como "no estoy seguro, pero no creo en la evolución", "no saben, no le importan” o “Sólo Dios sabe la edad de la Tierra." Aunque algunos no estuvieron seguros de la edad, sus comentarios reflejaron los argumentos principales presentados para los grupos "Sí" y "No".
(Inglés y Español)

www. elevangeliodelreino.org


Todo A Su Tiempo
Dr. Cirilo Toro Vargas
Hay un tiempo para cada cosa, y un momento para hacerla bajo el cielo:
Hay tiempo de nacer y tiempo para morir; tiempo para plantar, y tiempo para plantar lo plantado.

Un tiempo para dar muerte, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir.

Un tiempo para llorar y otro para reír; un tiempo para los lamentos, y otro para las danzas.

Un tiempo para lanzar piedras, y otro para recogerlas; un tiempo para abrazar, y otro para abstenerse de hacerlo.

Un tiempo para buscar, y otro para perder; un tiempo para guardar, y otro para tirar fuera.

Un tiempo para rasgar, y otro para coser; un tiempo para callarse, y otro para hablar.

Un tiempo para amar, y otro para odiar; un tiempo para la guerra y otro para la paz.
Finalmente, ¿qué le queda al hombre de todos sus afanes?

Me puse a considerar los varios centros de interés que Dios presenta a los hombres, y note lo siguiente. El hace que cada cosa llegue a su tiempo, pero también invita a mirar el conjunto. Y nosotros no somos capaces de descubrir el sentido global de la obra de Dios desde el comienzo hasta el fin.

Comprendo que para el hombre el único bien es gozar de la vida y tener el bienestar. Que uno coma y beba y goce de felicidad, eso es un don de Dios.

Yo sé que Dios actúa con miras a toda la duración del tiempo; a esto nada se le puede agregar ni quitar; y Dios hace que los hombres le tengan respeto. Ya fue lo que es, y lo que será ya fue; y Dios recupera lo que se a ido.

Seguí reflexionando lo que sucede bajo el sol: en el lugar del derecho, está el mal; en el lugar de la justicia, está la maldad.

Pensé: "Dios juzgará al justo y al criminal, porque hay un tiempo para cada cosa, y Dios juzgará las obras de cada uno."

También pensé lo siguiente acerca del destino del hombre: "Dios les hace ver claramente que no son más que animales.

De hecho, el destino del hombre y el del animal es el mismo; muere uno y el otro también: los dos tienen la misma alma; la superioridad del hombre sobre el animal es nula; pues todos pasan como el viento.

Todo va al mismo lugar, todo proviene del polvo y volverá al polvo.

¿Quién sabe si el alma del hombre sube arriba y la de las bestias baja hacia la tierra? Comprobé que lo mejor para el hombre es gozar de sus obras, porque ésa es la condición humana. ¿Quién le dará a conocer lo que pasará después?"

Para los niños:

Hoy es el tiempo ideal para que ustedes conozcan al Señor y Su Palabra para que cuando sean grandes no terminen como "Capone", "Ted Bundy", "Jim Bakker", "Benny Hinn", etc.

Para los jóvenes:

Todo tiene su tiempo. Primero prepárense para la vida, y luego, cuando ya están ganando buenos "frejoles", se compran su pisito para poder vivir por su cuenta como pareja casada fuera de la casa de los padres. Ah, y el matrimonio no es para inmaduros, sino para personas que saben lo que este compromiso implica, y sobre todo, lo que Dios ordena para que sea llevadero. Muchos jóvenes hacen al revés, y se adelantan al tiempo oportuno para el casorio, y luego fracasan. Todo tiene su tiempo. Háganme caso, se lo aconseja, Apologista.

Para los adúlteros, perdón, adultos:

Hoy es el día de salvación...¡mañana puede ser demasiado tarde!...¡Díganle adiós a la amante, al trago, a las jaranas, a los casinos, y regresen al redil del hogar como hombres arrepentidos! ¡El que se humilla será ensalzado!

Tomado de: Eclesiastés 3; 1-22.




GÉNESIS 6:3-12
Por: Juan Sergio Moreno Stagnaro
NOTA: Todas las referencias bíblicas son tomadas de la versión Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998, a menos que se indique lo contrario.
Mateo 24:37-38 “37Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”

Hoy continuaremos estudiando cómo eran los días de Noé.

“1Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 3Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 4Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 5Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. 8Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.”

La Biblia nos habla en este pasaje de tres grupos de seres:

1. Las hijas de los hombres,
2. Los hijos de Dios,
3. Los gigantes en la tierra o en hebreo “nephilin”

Entonces surge la pregunta: ¿quiénes eran estos hijos de Dios? ¿Quiénes son las hijas de los hombres? ¿Quiénes eran los nephilin? ¿Qué tan grave pudo ser esta mezcla para que Dios determinara destruir la vida humana y animal sobre la tierra?

Los que defienden esta posición afirman, basándose en otros pasajes del AT que los hijos de Dios a los que se refiere Moisés en este texto son ángeles. Ellos dicen que los hijos de Dios “algunos ángeles”, tuvieron relaciones sexuales con mujeres y de esta unión híbrida se produjo una raza de gigantes. Basan su argumentación en Job 1:6 “6Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.” y Job 2:1 “1Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de Jehová.”. (cf Salmos 29:, 89:7, Daniel 3:25) en donde se usan las palabras “hijos de Dios” para referirse a ángeles. Luego en Génesis 6:4 la palabra <> es una traducción de una palabra hebrea que significa “caídos” por lo que los que se inclinan por esta teoría dicen que se refiere a “ángeles caídos”. Esta interpretación es la más antigua y fue asumida por los judíos de los siglos IIa.C. al IId.C. En algunos libros como 2º Enoc 6, el libro de los jubileos y sobre los gigantes se observa una total coincidencia con esta línea interpretativa. Incluso algunos relacionan estos textos con 2ª Pedro 2:4 y Judas 6. Pero no hay absoluta claridad en estos pasajes con relación a las uniones “hibridas” de Génesis 6:2.

Esta interpretación se basa en textos como Éxodo 21:6 en donde a los administradores de justicia se les llama “elohim” o 2º Samuel 7:14 donde David es presentado como hijo de Dios.

Esta es una posición que goza de mucha aceptación el día de hoy. Afirman, de acuerdo al contexto en donde están descritos los hechos que la línea de Set representa a la línea de los llamados “hijos de Dios” mientras que “las hijas de los hombres” provenían de la línea genealógica de Caín.

La pregunta que surge en todo esto es ¿quiénes eran los gigantes? Si hacemos una lectura cuidadosa del texto veremos que los gigantes no son descendientes de esta unión entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres. No. Dice: “4Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos.” Estos gigantes, o NEFILIM, eran parte de otro grupo de seres humanos que habitaban en esta época. Cómo vimos anteriormente la palabra hebrea “nefilim” traducida como gigantes, significa también tirano, bravucón, caído. Entonces estamos hablando de una raza caída, con inclinaciones violentas.

Si leemos bien el contexto de este pasaje veremos más claridad en cuanto al mensaje que el Espíritu Santo está tratando de comunicarnos por medio de Moisés. No debemos perder de vista Génesis 4, especialmente 4:26. Recordemos que la rama generacional de Caín resultó o vivió en una degeneración absoluta. Lamec (de Caín) fue un hombre que desafió abiertamente la protección divina y se burló de lo que Dios había dispuesto con respecto a Caín. Toda esta generación era perversa y lejana al Señor Dios. Sin embargo, en el versículo 4:26 se nos dice que “26Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová.” Dándonos a entender otra rama genealógica. Una rama que invocaba el nombre del Señor Dios. Una rama por dónde llegaría el Mesías prometido en 3:15. Incluso, uno de sus miembros, Enoc, caminó con Dios. Entonces tenemos dos líneas: una que busca a Dios y otra que lo rechaza. Ya vimos ambas genealogías hace dos semanas.

“1Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
Ya vimos las tres interpretaciones, yo creo que esta última es la más adecuada, DE ACUERDO AL CONTEXTO Y LO QUE VENIMOS LEYENDO, que estamos hablando de estas dos líneas. Mira lo que sucedió: “viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.” Quiero llamar tu atención en algo. Tu eres de Dios, tu le perteneces a Dios, no puede haber comunión entre la luz y las tinieblas, por eso Pablo dice en 2ª Corintios 6:5 “14No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?” Nuevamente empiezan los problemas. Los hijos de Dios empiezan a mezclarse con el mundo. Fíjate alrededor, lo que está pasando, día a día, poco a poco, sin que nos demos cuenta el mundo se mete en nuestras vidas. Empezamos a tolerar y permitir cosas. Dejamos que conceptos mundanos gobiernen nuestras vidas y los de la iglesia. A Dios no le gusta esto. El detesta esto. (No olvides: Como en los tiempos de Noé). Esta mezcla, sea como fuera, entre los hijos de Dios y los hijos de los hombres produjo en Dios un sentimiento terrible:

3Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
¡El Señor Dios no tolera esta mezcla! El Señor Dios decidió poner fin a este estado de cosas. Si todo seguía así, el Señor Dios tendría que luchar permanentemente con la maldad del hombre. El hombre es carnal más no espiritual. Por eso es que el mundo no nos entiende. Porque les hablamos cosas espirituales. Esto es la apostasía. Tal como vimos anteriormente. Esta se produce cuando empezamos a tolerar las cosas del mundo en nosotros (No olvides: como en los tiempos de Noé).

Tal era la maldad y la corrupción del hombre que Dios pone un tiempo límite a su decisión: 120 años.

4Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.
Ya hemos visto más o menos como era la condición del hombre "en los tiempos de Noé".

1. Los hijos de Dios vieron hermosura en las hijas de los hombres.- El día de hoy, la iglesia cristiana, “coquetea” con el mundo. Muchos escuchan huecas sutilizas. Colosenses 2:8 “8Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.”
2. Los hijos de Dios tomaron a las mujeres del mundo.- El día de hoy no sólo coquetean con el mundo sino que introducen en sus vidas y en la iglesia doctrinas de demonios 1ª Timoteo 4:1 “1Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;”.
3. La apostasía fue tal que Dios tomó una decisión drástica.

Ahora la Biblia nos habla de otro grupo de personas: Gigantes o Nephilim. Estos hombres eran, valientes y de renombre. Eran contemporáneos a Noé. El día de hoy también los hay, hay muchos hombres de renombre, tenemos héroes, tenemos premios Nóbel, tenemos hombres que el mundo admira como ejemplo de vida, tenemos grandes líderes que dirigen las naciones, tenemos hombres poderosos que pueden ser capaces de tomar decisiones terribles (Bush, Sadam Hussein, Bin Laden, etc.). Como en los tiempos de Noé.

5Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
Tal era la maldad, tal era la apostasía que el hombre sólo pensaba en el mal. El día jueves de la semana pasada estuve conectado al internet tratando de cerrar un negocio con un cliente. En eso se conectó un amigo mío el cual sabía que estoy vendiendo dos computadoras y además sabía que es absolutamente necesario que las venda con urgencia. Entonces me dice: “Sergio, ¿te contestaron mis amigos sobre las computadoras que quieres vender?” “No”, dije yo. “Vuelve a mandarles el email y me manda una copia a mí también”. Así que eso fue lo que hice. A los minutos me dice: “Oe, tienes que ser más agresivo” MMMM, dije yo, ¿acaso debo gritarles o insultarlos para que me compren las máquinas?” No, me dice el, lo que tienes que poner es que tienes otros clientes para las máquinas pero como son mis amigos entonces estás dándoles la oportunidad para que las compren ellos y etc., etc. Un momentito, le dije, eso no es verdad. No tengo dos clientes “en espera”. ¿Me estás pidiendo que mienta? Y después de que le dije esto, me insultó y se desconectó diciendo que era un chiflado demente y que me estaba tratando de enseñar como vender y que después no me queje porque no tengo dinero.

Entonces me acordé de "como en los tiempos de Noé”

El corazón del hombre es de continuo hacia el mal, dice Romanos 3:9-12 “9¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. 10Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” Esta es la realidad del mundo el día de hoy. Te invito a hacer un experimento esta semana: cuando vayas en el micro o la combi, o si quieres acércate a cualquier persona de tu entorno y pregunta: “¿está UD. Buscando a Dios?” Te puedo asegurar que nadie te dirá “oh, si, claro, estoy buscando dirección de Dios para mi vida en cuánto a mi vida. Estoy esperando una respuesta de Dios sobre este y este asunto….” No, el ser humano de hoy no busca a Dios. Su corazón es de continuo hacia el mal (como en los tiempos de Noé).

6Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.
¡Aja! Mira, vez, lee Números 23:19 “19Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” y 1º Samuel 15:29 “29Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”. La Biblia se contradice, dice que Dios se arrepintió y luego dice que Dios no se arrepiente. Ahora, tampoco te imagines a Dios caminando en el palacio celestial de un lugar a otro, agarrándose la cabeza, y lamentándose como cuando tú o yo nos equivocamos en algo y renegamos porque sabemos que hemos hecho mal las cosas… El arrepentimiento divino no tiene nada que ver con esta figura ni es una contradicción a su naturaleza. Lo que estamos leyendo se conoce como “antropomorfismo” Esto quiere decir que el autor usa determinadas situaciones comunes a los humanos para ilustrar un sentimiento divino que no se puede explicar de otra manera. En otras palabras, lo que Moisés está declarando es que le dolió tanto el corazón, pero tanto que sintió lo mismo que lo que tu sientes cuando has hecho algo malo y hubieras deseado no hacerlo. No es que Dios entró en un sentimiento de contradicción. No. Esto no agarró de sorpresa a Dios. Esta figura, nos hace pensar en la seriedad del disgusto de Dios con respecto a la condición corrupta y apóstata de la raza humana. Dios no puede tolerar el pecado. La situación estaba en su tope. Igual el día de hoy "como en los tiempos de Noé”

7Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Dios manifiesta su ira. ¿Dios tiene ira? Romanos 1:18 “18Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;”. Tal vez a nadie se le imaginó pensar que Dios pudiera tener ira. Muchas personas creen que se debe excusar la ira de Dios y en la medida de lo posible no se menciona. Otros no quieren pensar en ella ya que no pueden entender que Dios sea amor y tenga ira al mismo tiempo. Algunos, incluso pueden pensar que Dios era muy duro en el Antiguo Testamento. Claro, si vemos alguno de sus atributos en unos momentos y otros en otros, obviamente tendremos una perspectiva equivocada de Dios. Dios es un todo, no olvidemos la unidad de Dios. La justicia de Dios se manifiesta a través de su ira. Tampoco es una reacción desmedida, sino la aplicación justa del castigo divino por la impiedad y maldad del hombre. Es la forma como se pone de manifiesta su justicia ante la impiedad.

Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagara a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia... (Romanos 2:5-8).

La ira de Dios está sobre el impío (Salmos 7:11) y viene como resultado de ser hijos de desobediencia (Efesios 5:6; Colosenses 3:6). Dios se enoja contra el pecado porque es una rebelión contra su autoridad, un ultraje cometido contra su soberanía inviolable. Los que se sublevan contra el gobierno de Dios aprenderán que Dios es el Señor. Se les hará conocer la grandeza de su Majestad que ellos desprecian, y lo terrible que es esa ira que se les anunció y que ellos repudiaron.

Conocer mejor este atributo de Dios, su rechazo y repudio al pecado, su ira manifiesta como consecuencia de la rebeldía, producirá en nosotros tres cosas:

1. Nos daremos cuenta de la magnitud del pecado y sus consecuencias en nuestras vidas.
2. Producirá en nuestros corazones un verdadero temor a Dios (Hebreos 12:28-29).
3. Hará que agradezcamos y alabemos fervientemente a Dios por habernos librado de la ira que había de venir (1a Tesalonisenses 1:10)

Su ira no es como la ira humana, desproporcionada y fuera de control. Dominada por toda clase de pasiones y emociones.

La ira de Dios se ha manifestado desde el principio de la historia, cuando maldijo a la serpiente, a Eva, a Adán, echándolos del huerto del Edén, y en muchas otras oportunidades (Éxodo 32:9-10; Levítico 26:14-46; Números 11:1-34; 12:1-15; Deuteronomio 9:7-29; Jueces 2:12; 2:20; 3:8; 10:7; 2º Reyes 24:20; 2º Crónicas 36:16; Esdras 5:12; 9:26). La ira de Dios se manifestará tarde o temprano para esta humanidad apóstata y corrupta "como en los tiempos de Noé”.

8Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.
La palabra “halló” hace referencia a encontrarse algo. Me gusta más la traducción “descubrió la gracia”. Tal vez sea más claro de esta forma. ¿Qué es la gracia? Bíblicamente hablando, la gracia incluye el concepto de que no tenemos ningún derecho sobre ella, esto se traduce en la siguiente frase: gracia es darle a alguien lo que no se merece. La gracia está al frente y en contrasentido de mérito, paga o salario (Romanos 4:4; 11:6). A diferencia de la misericordia, no es para todos. “Es el favor eterno y totalmente gratuito de Dios, manifestado en la concesión de bendiciones espirituales y eternas a las criaturas culpables e indignas” (Abraham Booth).

La gracia de Dios es un acto supremo de su voluntad. La salvación es otorgada por un acto de gracia por parte de Dios (Efesios 2:8). Si la salvación fuera otorgada por algo que el hombre pudiera hacer ya no sería por gracia sino por obras (Romanos 4:4-5) y ya hemos visto que esto no es posible. Así como la misericordia, la gracia tiene tres aspectos: Es eterna, es gratuita y es soberana.

La gracia de Dios se manifiesta a través de Jesucristo y se comunica a través del Espíritu Santo (Zacarías 12:10).

Algunos teólogos bien intencionados pero alejados totalmente de la verdad bíblica dicen que Dios ha derramado en el corazón del hombre una “gracia infusa”. Algo así como una chispa divina o una gota del océano divino habitando en el hombre. Esto está alejado de toda verdad (ya hemos visto que el hombre es totalmente pecador y sin capacidad moral ni espiritual para acercarse a Dios por su propia iniciativa)

9Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
Noé halló gracia. Dios decidió salvarlo. Esta gracia hizo que Noé fuera perfecto en sus caminos, que obedeciera a Dios, que caminara con Dios, fue hecho heredero de la justicia por medio de la fe. Todos nosotros, los que hemos conocido a Jesucristo necesitamos de la gracia de Dios para ser luz y sal en este mundo perverso y perdido. No podemos ser justos ni perfectos si no caminamos con Dios. La gracia es un regalo inmerecido de Dios y debemos andar en esa gracia. No hacer las cosas por imposición ni por obligación. No ofrendar porque “tenemos” que ofrendar ni predicar porque “tenemos” que hacerlo. Si no lo haces con un corazón agradecido y como resultado de tu comunión con Dios, andando en la gracia, entonces mejor no lo hagas porque Dios es un Dios de gracia.

Nota que el versículo 9 dice “Noé, varón justo”. ¿Cómo es posible que un hombre sea llamado justo, si Romanos 3:10 dice que “no hay justo ni aún uno”? Y si leemos Ezequiel 14:13-14 “13Hijo de hombre, cuando la tierra pecare contra mí rebelándose pérfidamente, y extendiere yo mi mano sobre ella, y le quebrantare el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y cortare de ella hombres y bestias, 14si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice Jehová el Señor.” ¿Esto es acaso una contradicción? ¿La justicia de un hombre podría salvarlo a sí mismo?

¿A qué se refiere la Biblia cuando hablamos de hombres justos? Un hombre justo es aquel que es declarado aprobado y aceptado delante del Señor Dios. La palabra hebrea que usamos en este pasaje significa también “rectitud”. Ahora bien, ningún hombre, puede “justificarse” a sí mismo delante del Señor Dios. No perdamos de vista lo siguiente: Antes de que Noé sea declarado como varón justo y perfecto en sus generaciones en el versículo anterior nos dice que Noé halló gracia ante los ojos del Señor Dios. Esto quiere decir que uno no puede ser justo y perfecto sin antes haber recibido la gracia de Dios. La gracia de Dios te hace justo y te permite vivir perfecto en medio de una generación impía y perversa. La gracia y la justicia son regalos del Señor Dios que vienen por medio de Jesucristo Romanos 5:17 “17Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.” En otras palabras, tú eres declarado justo porque el Señor Dios te hace justo por gracia por medio de la fe. En otras palabras Noé fue justo porque halló la gracia del Señor Dios y pudo, por medio de la fe alcanzar salvación. En otras palabras, es un regalo de Dios. La justificación no es inherente o propia al ser humano, viene del Señor Dios Isaías 45:25 “25En Jehová será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel.” Entonces, queda claro que la justicia de Noé no provenía de él mismo sino que el Señor Dios se la dio por gracia y él vivía por fe en ella. Sus buenas obras no eran lo que lo hacían justo, sino que eran el resultado de su justicia.

Romanos 5:21 “21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”. La única forma de ser justificados delante del Señor Dios es por medio de la fe en Jesucristo Gálatas 2:16 “16sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”

Cuando leemos “perfecto en sus generaciones” debemos pensar en los resultados de la gracia justificadora en nuestras vidas. ¿Qué quiero decir con esto? Que no podemos decir que hemos hallado “gracia” y seguir viviendo como cualquier mortal pecador. La gracia inmerecida de Dios, cuando llega al hombre produce cambios que son notados en los que nos rodean. Esto es claramente explicado en Santiago 2:17 “17Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.”. No estamos hablando de vivir “sin pecado”. Sólo Jesucristo pudo vivir sin pecado 1ª Pedro 2:22 “22el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;” La Biblia nos enseña que la gracia salvadora que es por medio de la fe produce resultados en nuestras vidas. En otras palabras si dices que tienes fe y tus obras no están reflejando una vida recta o mejor dicho no hay “obras” o resultados visibles en tu vida, tu fe no es verdadera. Es un remedo de fe. Pídele a Dios el don de fe para poder vivir en su gracia.

Muchos pasajes de las Escrituras nos animan a andar en fe y demostrar visiblemente esta fe. Por ejemplo en Efesios 5:2 se nos manda a andar en amor, en Efesios 5:8 a andar como hijos de luz, en Gálatas 5:16,26 a andar en el Espíritu, en Efesios 5:15 a mirar con diligencia como andamos, no como necios sino como sabios. Pero pensemos en hacerlo un día a la vez. Si fallaste, lee y aplica en tu vida 1ª Juan 1:9 “9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.”

10Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
Sem = nombre; Cam = caliente; Jafet = iniciar

No se preocupen de encontrar “mensajes escondidos” en todos los nombres que encontramos en la Biblia. Esto no es así, sólo en pocas ocasiones vemos esto como en la genealogía de Adán hasta Noé.

11Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. 12Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
En la actualidad esta realidad no escapa de nuestras vidas. La tierra está corrompida como vemos a diario. La tierra está llena de violencia. Todos los hombres están lejos de la presencia de Dios, destituidos de su gloria y sumergidos en sus propios pensamientos y pecados. El día de hoy encontramos la tierra "como en los tiempos de Noé".

Regresemos al texto de Mateo 24:37-38 “37Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”

“Así será la venida del Hijo del Hombre”, "como en los tiempos de Noé”. ¿Estás preparado para su segunda venida? ¿Serás hallado justo delante de El? ¿Hallaste gracia? Dios te da la oportunidad hoy. La Biblia dicen en Efesios 2:8-9 “8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.” Todos necesitamos ser salvados de la ira de Dios. Esta vendrá, tarde o temprano. Te agarrará vivo o la verás cuando mueras y estés delante de Dios. Por eso Dios manda a todos los hombres ahora y en todo lugar a que se arrepientan y vengan a El. Dios, trazó el camino de regreso: Jesucristo, su único Hijo. El cuál se entregó a sí mismo, muriendo por ti y por mí. Para que todo aquel que en El cree no se pierda más tenga vida eterna. Arrepiéntete hoy y cree y recibe a Jesucristo como tu Señor y Salvador. No sigas viviendo "como en los tiempos de Noé" .


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¿Qué dijo Darwin sobre la Religión y Dios?
El Times tiene una colección interesante de citas de Darwin sobre religión. No pienso que haya alguna verdadera sorpresa aquí. Él fue un Agnóstico prudente y educado (cerca del espectro del ateo) que respetó los puntos de vista de otros. Aquí están las citas ( richarddawkins.net)

1. “El misterio del comienzo de todas las cosas no tiene solución por nosotros; y yo, por ejemplo, debo estar contento en permanecer un Agnóstico.” (Autobiografía)

2. “Me parece a mí absurdo dudar que un hombre pueda ser un Teísta ferviente y un evolucionista.” (Carta para John Fordyce, 7 de Mayo 1879)

3. “Apenas veo cómo pueden la religión y la ciencia ser mantenidas tan bien definidas como desea Edward Pusey … Pero más estoy totalmente de acuerdo de que no hay razón porqué los discípulos de cualquier escuela deberían atacarse cada quien con amargura.” (Carta para J. Brodie Innes, 27 de Noviembre 1878)

4. “En mis fluctuaciones más extremas nunca he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios.” (Carta para John Fordyce, 7 de Mayo 1879)

5. “Pienso que generalmente (y cada vez más en la medida que envejezco) pero no siempre, que un agnóstico sería la descripción más correcta de mi estado de ánimo.” (Carta para John Fordyce, 7 de Mayo 1879)

6. “Siento mucho tener que informarle que no creo en la Biblia como una revelación divina, y por consiguiente, no en Jesucristo como el Hijo de Dios.” (Carta para Frederick McDermott, 24 de Noviembre 1880)

7. [En una conversación con el ateo Edward Aveling, 1881] “¿Por qué debería ser usted tan agresivo? ¿Se gana alguna cosa por imponer estas nuevas ideas a la fuerza en la masa del género humano?” (Edward Aveling, Los puntos de vista religiosos de Charles Darwin, 1883)

8. “¿Confiaría alguno en las convicciones de la mente de un mono, si es que hay algunas convicciones en tal mente?” (Carta para Graham William, 3 de Julio 1881)

9. "Mi teología es un embrollo simple: No puedo mirar el Universo como el resultado de un ciego azar, pero no puedo ver la prueba del Diseño benéfico". (Carta para Joseph Hooker, 12 de Julio 1870).



Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Antes de enumerar las razones por las cuales sostengo la existencia del diablo personal y cósmico (ángel caído), que a mi entender es el primer homicida y mentiroso, es que de no hacerlo así, muchos incautos podrían salir engañados más fácilmente por los argumentos retorcidos y rebuscados de los “demonofóbicos”, o por aquellos que han sido seducidos por la idea del “mito” del diablo. Además, se genera automáticamente un peligro aún mayor, porque al no percibir a este diablo-angélico como un poderoso enemigo cósmico, los cristianos no tendrían porqué estar en guardia y orando para ser protegidos de un diablo que opera en contra de los hombres, empleando ardides y maquinaciones maquiavélicas. Es decir, ya no tendría sentido orar a Dios para recibir su ayuda o protección en el momento de la tentación.
Una primera razón para creer en el diablo es que la Biblia nos dice que un espíritu puede morar o residir en un hombre. En el caso de los salvos, los creyentes, los siervos de Dios, el Espíritu que mora en ellos es el Espíritu de Dios. Lo dice Pablo muy claramente, así: ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?... ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros (es decir, que le pertenecemos a Dios)? (1 Cor. 3:16). Esto es por demás interesante porque el hombre que tiene el espíritu de Dios morando en él PERTENECE A DIOS.
Todos los cristianos, incluyendo a los cristadelfianos, creemos que el espíritu santo es un espíritu que de alguna manera entra y mora en el creyente y le enseña y recuerda las enseñanzas del Señor (Juan 14:26). Sea o no el Espíritu Santo Dios, (tema para otro debate) lo cierto es que este es un espíritu— ¡el espíritu de Dios! Este espíritu puede ayudar al creyente a tener actitudes espirituales como es el amor, gozo, paz, paciencia, bondad, etc, etc (Gál. 5:22,23). También el espíritu de Dios nos convence de pecado, y nos brinda poder y fortaleza para contrarrestar el mal (2 Tim. 1:7). En buena cuenta, el Espíritu del Padre, que es compartido por el Hijo, mora en el creyente para sellarlo como “hijo de Dios” (Rom. 8:12-17).
Pues bien, aquí viene otro detalle importante. Pablo también admite que un hombre puede recibir “otro espíritu” que aquel que los hijos de Dios reciben. Pablo lo dice así: Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que hemos predicado, ó recibiereis otro espíritu (contrario o adverso) del que habéis recibido (el espíritu Santo de Dios), u otro evangelio del que habéis aceptado, lo sufrierais bien” (2 Cor. 11:4). Ese otro “espíritu”, como el espíritu de Dios, tiene el poder de hacer otras cosas distintas en el hombre que no concuerdan con las cosas que el espíritu de Dios hace en el creyente. Aquí Pablo habla de dos espíritus contrarios que pueden influir en el espíritu, alma y cuerpo del hombre (1 Tes.5:23), aunque por cierto los dos espíritus no pueden morar al mismo tiempo en el creyente.
El mismo Señor Jesucristo habló que un espíritu inmundo puede salir de un hombre, lo que quiere decir que también puede entrar. El dijo: “Cuando el espíritu inmundo ha salido del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla” (Mateo 12:43). Así que Jesús y Pablo están de acuerdo en que un espíritu distinto y nada bueno puede entrar en el hombre que vive de espaldas a Dios, tal como lo hace el espíritu de Dios en el creyente que decide hacerse Su hijo y servidor. El hombre está llamado a liberarse del espíritu negativo para dejar entrar el espíritu de Dios, y eso lo hace por decisión propia, ya sea optando por el bien o por el mal.
Si a los cristianos “demonofóbicos” les resulta inconcebible e incomprensible que algún ser humano sea manipulado por malos espíritus porque eso significaría que “la víctima” no tendría ninguna culpa de sus actos malvados, y por tanto no sería merecedor de castigo, entonces tampoco deberían ellos creer que otro espíritu (el de Dios) pueda entrar en el creyente para guiarlo a la verdad y fortalecerlo para que pueda cumplir con sus dones y su ministerio. Pues, ¿qué mérito tendría este creyente para ganar la vida eterna en el reino de Dios si en realidad todo lo puede y lo hace gracias a la intervención de un poder Superior que mora en él y lo dirige que es el Espíritu del Señor?
Una segunda razón por la cual no puedo aceptar la hipótesis cristadelfiana del diablo como la personificación del pecado es que me vería forzado igualmente a aceptar que existe una personificación del bien y de la santidad en el vocablo “Dios”. Pues si la Biblia llama al mal, Diablo, ¿por qué no podríamos sostener que el impersonal bien es Dios? El asunto es simple, yo puedo personificar el mal y también lo puedo hacer con el bien. Los que personifican el mal y el pecado con el vocablo diablo suelen mostrarnos dos pasajes curiosos: “la esclavitud bajo el pecado” (Juan 8:34) y “esclavitud bajo el diablo” (1 Juan 3:8), e inmediatamente deducen que “bajo el pecado” y “bajo el diablo” son sinónimos o equivalentes. Es decir, el diablo es el pecado. Esto parece interesante a primera vista, pero es una deducción peligrosa a mi juicio. Y les diré porqué creo que es peligrosa esa deducción. Hagamos ahora el mismo artificio de los “demonofóbicos”, manipulando pasajes de las Escrituras astutamente como lo saben hacer ellos, pero esta vez, para con los pasajes que hablan de Dios. Veamos dos textos muy parecidos a los anteriores, y que son: “siervos de Dios” (Santiago 1: 1) y “siervos de la justicia” (Romanos 6: 18). Si seguimos la lógica de R. Bultmann, H. Haag, o de muchos otros opositores del diablo cósmico y supramundano (p.e. los cristadelfianos, los Meggidianos, etc), tendríamos que decir que Dios es la personificación de la justicia, ya que ‘siervos de Dios’ y ‘siervos de la justicia’ parecen significar lo mismo. Entonces, ¿Cómo puede ser alguien “siervo de Dios” y “siervo de la justicia” al mismo tiempo, salvo que la justicia sea Dios, o Dios la personificación de la justicia? Entonces tendríamos que decir, como afirman los cristadelfianos sobre el diablo, que Dios no existe. Que Dios es simplemente lo opuesto al diablo (=pecado, maldad, oposición, etc), es decir, justicia, bondad, santidad, etc. Pero a esto los cristadelfianos lanzan su grito de protesta al cielo, diciendo con ira: ¡Pero qué barbaridad está usted diciendo, Sr. Apologista! ¿Cómo no va a existir el Todopoderoso e invisible Dios, el Creador del Universo? Pues yo les contesto: Si ustedes no creen en el originador del pecado y de la maldad, tampoco puedo creer en el originador de la bondad y la justicia. Sinceramente creo que podemos usar todo nuestro ingenio para demostrar con la misma Biblia que el bien y la justicia se los puede personificar con el vocablo “Dios”, pero hacer eso sería una temeraria irresponsabilidad que nos podía costar muy caro.
Una tercera razón por la que creo en el diablo es que fuera de la Biblia y del pueblo Hebreo, casi todas las naciones paganas del mundo existieron relatos, tradiciones y leyendas de espíritus o poderes espirituales que se debían combatir o resistir. Y aunque algunos protesten diciendo que esa creencia fue producto de la superstición y la ignorancia, lo extraño es que igualmente la mayoría de civilizaciones antiguas alrededor del mundo tuvieron sus propios relatos de una inundación catastrófica, (el llamado “mito del diluvio global”), aunque con algunos matices distintivos que los diferenciaban entre sí. Por otro lado, las creencias y experiencias tribales en tenebrosos poderes sobrenaturales y los rituales arcanos que practicaban para aplacar la ira de esas fuerzas cósmicas maléficas que aún hoy existen, incluso en los pueblos más legendarios, nos llevan a pensar que hay un mundo espiritual y desconocido.
Recordemos que la creencia en el bien y en el mal siempre fue parte de la propia vivencia o experiencia cotidiana de los pueblos, y que los impulsó a buscar y a adorar a sus deidades benefactoras y benévolas para que encontrar la protección esperada. No hay prácticamente pueblo alguno en la tierra hoy que no crea en una suerte de poderes supra mundanos negativos o que no practique alguna forma de magia o ritual de limpieza y de purificación para expulsar de los poseídos los espíritus sutiles maléficos. ¿Podría ser todo esto mera casualidad? ¿Podría ser mera coincidencia de que las tres religiones monoteístas del mundo crean en Espíritus impuros o ángeles caídos? Es interesante lo que los árabes musulmanes creen sobre los demonios. La historia de la caída de un ángel rebelde de los mususulmanes (según lo cuenta el Corán) parece coincidir con la creencia Judía y cristiana de la caída de Satanás, un arcángel poderoso. De un modo genérico podemos afirmar que las nociones cristianas sobre el Demonio, vigentes hasta hoy, están absolutamente calcadas de la judías que imperaban en el siglo I de nuestra era y que han cambiado muy poco en casi dos mil años.
Incluso en escritos apócrifos Judíos como la Vida de Adán y Eva (un escrito judío siglo I d.C., considerado hoy uno de los Apócrifos del Antiguo Testamento) difieren poco de las que hoy puede tener un cristiano corriente sobre el diablo. Para este autor anónimo de esta obra apócrifa “Vida de Adán y Eva”, el Diablo es un ángel malo, enemigo acérrimo del hombre, contra quien entabla una incesante lucha para tomar venganza ya que su situación de diablo tiene su principio en un acto de desobediencia a Dios por no querer adorar a Adán, que –según una antigua tradición- poseía una semejanza consustancial de espíritu con la divinidad que los diablos no tenían. Seducir y dañar al hombre es su único propósito. Veinte siglos después estas líneas maestras han cambiado poco. En todo caso, la creencia de los pueblos giró casi siempre en torno a poderes cósmicos que debían ser adorados, aplacados, o hasta neutralizados, ya sea a través de rituales de sacrificios de animales, o bien a través de conjuros e invocaciones específicos, tal como hoy se hacen los exorcismos invocando a una entidad (o entidades) aún más poderosa para que los auxilie.
En este punto creo que hay un mundo oculto que no puede ser explicado meramente como supercherías o supersticiones populares. Todos los pueblos de algún modo creen que deben hacer frente a fuerzas negativas que actúan independientemente y libremente entre ellos. Fuerzas que son mucho más poderosas y peligrosas que las del hombre común y corriente, y que de hecho no pueden ser explicadas como simples mitos o creencias populares intrascendentes.
Una cuarta razón por la cual creo en un diablo singular cósmico y maléfico es que en la Biblia se habla de él siempre en singular. Jamás en el NT se encontrará el plural de Diablo, de Adversario, de Tentador, de Dragón, de Acusador, etc, todos adjetivos para el enemigo cósmico de Dios y de los hombres, Satanás. Incluso Satanás siempre aparece en singular y no en plural. Si en realidad el diablo es un sinónimo para los pecados o para todos los hombres o autoridades que se oponen a Dios, a Su Hijo, y a la iglesia, debería la Biblia de hablar de diablos, adversarios, acusadores, tentadores, Satanases, etc. Sin embargo, esto no sucede jamás. Obviamente esto es así simplemente porque la Biblia nos habla de un singular diablo, uno en especial, que por otro lado viene perturbando el orden de cosas existente desde la misma creación, como lo demostraré después. En cambio, sí existe el plural malvados, impíos, pecadores, enemigos, protervos, burladores, etc, porque obviamente se refieren a cualquier ser humano que se opone a Dios. Este contraste entre un ser maléfico único y singular y los otros seres maléficos de este tierra (los hombres impíos), destaca en toda la Biblia.
Una quinta razón por la cual creo en el diablo angélico es que Juan lo ubica como pecando desde el principio de la creación. Esto es importante, ya que nadie, en los tiempos de Juan, pudo estar vivo desde el mismo día de la creación del hombre. Esto significaría que quienquiera que fuera ese diablo, en los tiempos de Juan tendría unos 4000 años de edad. ¿Es eso posible? Veamos lo que dice Juan en 1 Juan 3:8: “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”. Nótese que Juan dice que el diablo peca (o continúa pecando) desde el principio. ¿Qué principio es éste? Algunos creen el principio mencionado por Juan es el principio de la existencia de este ser llamado Diablo. Pero esto es absurdo, ¿pues quién podría ser esta criatura que desde el mismísimo principio que fue creado pecó? Es decir, ¡creería alguno que Dios creó a este diablo, por decir, a la 1 A.M, y a la 1:01 AM cayó en pecado? Realmente no tiene sentido. Otros por allí sostienen que la respuesta está en el verso 11, que dice: “Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros”. Es decir, que alguien que es llamado diablo viene pecando desde el principio, o desde el mismo momento en que ellos (los cristianos) oyeron el mensaje. ¿Pero tiene sentido eso? ¿A quién se podría haber referido Juan por diablo, el cual, supuestamente, venía pecando desde el mismo momento en que se les dio a esos discípulos el mensaje? Realmente no tiene mucho sentido esta explicación, ya que el contexto de 1 Juan 3 no se insinúa a ninguna autoridad civil o militar que estuviera oponiéndose o haciéndoles la vida imposible a esos creyentes. Lo que sí es claro es que para esos cristianos, el vocablo diablo se refería a alguien que no era desconocido para ellos y que no era propiamente un amigo de Dios y de la iglesia naciente. Pues la pregunta persiste: ¿A qué otro principio podría referirse el apóstol Juan? Pues la respuesta es simple: tanto en su evangelio, como en su primera epístola, el apóstol Juan introduce el concepto del principio de la creación. En 1 Juan 1:1 él dice: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida” (Comp. Con Juan 1:1). Nótese que 1 Juan 1:1 es el verdadero contexto para 1 Juan 3:8 y no 1 Juan 3:11 que es posterior. Así que 1 Juan 1:1 es el versículo que verdaderamente nos alumbra para entender a qué principio se refería el apóstol para el inicio del pecado de este misterioso diablo. Entonces, iluminados por 1 Juan 1:1 nos convencemos de que el diablo peca desde el principio de la creación, y especialmente, cuando Dios creó al hombre. Es desde este momento cuando este singular diablo comenzó a pecar y continuaba pecando aun en los tiempos de Juan. Y esto se ve también reflejado en el hecho de que este diablo es mentiroso y homicida desde el principio, según las mismas palabras de Jesús: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira”. Aquí hay una valiosa información adicional del diablo, pues éste, que peca desde el principio de la creación, es también homicida desde el principio, y el padre (originador, el fundador) de la mentira. Esto, automáticamente descarta a cualquier persona que fue contemporánea con Juan, pues ciertamente nadie de entonces pudo ser el primer mentiroso y homicida del mundo. Aquí Jesús (en Juan 8:44), y Juan (en 1 Juan 3:8) nos hablan de un personaje singular, que hace de las suyas desde la misma creación del mundo, siendo el primero en mentir y matar. Ahora bien, ¿Quién pudo ser ese homicida desde el principio, y además, el padre de la mentira. Obviamente la serpiente antigua, el tentador, el diablo angélico, que le mintió a la primera pareja humana y los hizo pecar para que murieran “en ese mismo día”. De allí que es homicida desde el principio.
Una sexta razón por la cual creo en la existencia de un singular diablo angélico rebelde es que aunque es verdad de que Judas Iscariote y Simón Pedro son llamados ‘diablo’ y ‘Satanás’ respectivamente (Ver Juan 6:70 y Mateo 16: 23), esto no quiere es razón suficiente para decir que no pueda existir un verdadero y único diablo espiritual que actúa adversamente a los dictados de Dios. Por ejemplo, también hubo hombres santos que fungieron de ‘Dios’, o fueron llamados “Dios” como Aarón (Exodo 4:16), Moisés (Éxodo 7: 1), y los jueces de Israel (Juan 10: 34), y sin embargo este hecho no anula la existencia de un VERDADERO Dios Todopoderoso, Espiritual, Justo, y Eterno. Y aunque Pablo menciona A ALGUIEN LLAMADO “EL DIOS DE ESTE MUNDO” EL CUAL HA CEGADO EL ENTENDIMIENTO DE LOS INCRÉDULOS (2 Cor. 4:4), ESTE DIOS NO ES EL VERDADERO Y ÚNICO DIOS QUE ES EL CREADOR DE TODO (Juan 17:3). Del mismo modo, el hecho de que hombres hayan sido llamados “DIABLO” O “SATANÁS” en este mundo, NO HAY RAZÓN SUFICIENTE PARA NEGAR LA EXISTENCIA DE UN VERDADERO Y ÚNICO SINGULAR DIABLO que está por encima de los hombres y que buscar tentarlos y destruirlos.
No creo que Pedro haya creído que Jesús lo haya considerando a él como Satanás (cuando le dijo: “Apártate de mí Satanás”)… aquel Satanás que Pablo afirmó que era capaz de transformarse en un ángel de luz, sino, más bien, que él se estaba dejando engañar por las insinuaciones de Satanás. Podría darse el caso de que Jesús viese en Pedro al mismo Satanás que hablaba a través de él. Lo que quiero decir es que Satanás pone en el corazón del hombre un mal deseo o pensamiento para convertirlo en un adversario. En Hechos tenemos el caso de Ananías y Safira. Pedro, a quien antes Jesús se dirigió a él como Satanás, pasa a decirle a Ananías: “Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón á que mintieses al Espíritu Santo, y defraudases del precio de la heredad?” (Hechos 5:3). Esto demuestra que Pedro no creyó que Ananías fuera Satanás por su proceder malvado, sino que lo acusa de haberse dejado engañar por Satanás para que mintiese al espíritu santo. En buena cuenta, Ananías fue seducido y engañado por Satanás, el VERDADERO diablo. ¿Quién podría haber sido este Satanás sino el padre de la mentira y el primer homicida? Acaso fue Safira, su esposa? Si fue así, ¡entonces no debió ser Satanás, sino “Satanasa”!
Un detalle más, en Lucas 22:31 Jesús mismo habla que un Satanás había pedido “zarandear” a Pedro con sus pruebas duras. Dice el texto así: “Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte...” Ahora tenemos a un Pedro que tiene a un enemigo Satanás (Adversario) que ha pedido al Señor para zarandearlo. ¿Sería este Satanás alguna autoridad civil o militar de entonces? Que sepamos, ninguna, ya que los detractores de Jesús no le tenían ninguna consideración ni reverencia como para pedirle permiso para cualquier cosa. La única posibilidad es que fuera el verdadero Satanás angélico, quien sí sabía perfectamente que Jesús era el mismísimo Hijo de Dios a quien se le debía respeto debido.
La Séptima razón por la que creo en el diablo “tradicional” es que la Biblia dice que “el que practica el pecado es del diablo” (1 Juan 3:8). Acá Juan no habla de un pecado en particular, sino de cualquier pecado. Esta es una regla básica y general: el que practica el pecado es DEL DIABLO—¡no diablo! Es interesante esta palabrita “DEL”, ya que indica pertenencia. Si yo peco me vuelvo esclavo del diablo, en su siervo, en su hijo, o en lo que fuere. La Biblia nos dice que podemos ser “de Dios” (1 Juan 5:19) o “del diablo” (Juan 8:44), es decir, que podemos pertenecer a Dios (un Ser) o al diablo (otro Ser, no cosa). Si yo peco, soy de la persona del diablo; si no peco, soy de la persona Dios. Tanto Dios como el Diablo se convierten en nuestros amos y señores dependiendo a Quién elijamos escuchar y seguir. Los fariseos fueron acusados por Jesús de ser hijos del diablo porque los deseos del diablo hacían (Juan 8:44). De modo que si yo opto por el bien y la justicia, paso a las filas de la persona Dios como Su Hijo; y si hago lo malo, paso a las filas de la persona del diablo como su hijo. Esta es una ley que viene rigiendo desde la misma creación del hombre. Hay un Dios, y un diablo que vienen operando desde la misma creación del hombre, y que de alguna manera esperan que los hombres se decidan por ellos. Entonces es falsa la tesis que dice que el diablo es la personificación del pecado, ¿pues cómo podría ser que el que practica el pecado sea del pecado? No sé si me explico bien.
Una octava razón que me lleva a creer en el diablo como un ser cósmico y angélico es por lo que se dice del diablo en Santiago 4:7 (“Resistid al diablo y huirá de vosotros”), pues este diablo no puede referirse a ningún hombre con poder. Y hay dos motivos: Primero, porque resulta difícil creer que la comunidad cristiana pudiese vencer o hacer huir a alguna autoridad impía, como por ejemplo, a Nerón, Tiberio, Calígula, Herodes, etc, y a sus fuerzas, en el caso de que estos “diablos” los persiguiesen cruelmente. ¿Cómo podría hacer huir a hombres impíos poderosos que los sometían, aquella iglesia perseguida y sufriente que tenía que estar agazapada o escondida y sin contar con armas de ningún tipo? Segundo, Cristo manda a no resistir a los hombres impíos, es decir, a no atacarlos violentamente. Sus palabras son claras: “Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiere en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.” (Mateo 5:39). ¿Cómo entonces armonizar Mateo 5:39 con Santiago 4:7? Es sencillo. Jesús habla en Mateo 5:39 de hombres malos que nos persiguen y nos golpean, y a quienes podemos ver cara a cara. En cambio, Santiago está hablando de un diablo singular, espiritual y cósmico, al cual se le puede hacer huir sólo con la ayuda de nuestro Señor Jesucristo. La Biblia da sobrado testimonio de cómo los espíritus diabólicos temblaban al ver a Jesús. Hemos visto que en el nombre del Señor los demonios cósmicos huyen, literalmente hablando (Lucas 9:49; Hechos 4:12; Romanos 10:13; Mateo 7:22). De modo que podemos decir que el diablo de Santiago no es una persona humana sino cósmica y espiritual, sin lugar a dudas.
Una Novena razón por la que creo en el diablo es por lo que leo en Efesios 4:27, y su contexto, el verso 26, que dicen: “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo”.
Pues bien, las palabras de Pablo en los versos anotados arriba me inducen a concluir indefectiblemente que el pecado no puede ser el diablo, aunque los cristadelfianos nos digan lo contrario. Y es que acá Pablo separa el pecado del diablo muy claramente. El dice “no pequéis… NI deis lugar al diablo”, lo que quiere decir que el pecado para Pablo es una cosa y el diablo, otra. Esa palabrita “NI” hace que el pecado sea distinto del diablo. Pablo advierte claramente contra dos cosas distintas: el pecado y el diablo, pues el diablo es el que tienta para que pequemos. Si Pablo hubiera dicho: “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, NO (en vez de ‘NI’) deis lugar al diablo”, probablemente pudiéramos concluir que el pecado puede equipararse al diablo. Pero acá el diablo es alguien que está relacionado con el pecado, alguien que desea que pequemos o que desobedezcamos las leyes de Dios. ¿Quién podría ser este diablo que gozaría que los cristianos se peleen entre sí a tal punto de hacerse daño severo? Yo creo que debe ser alguien que siempre está pendiente de nosotros para hacernos caer en pecado, alguien sobrenatural y no meramente un hijo del vecino.
La décima razón que me lleva a pensar en un solo diablo cósmico que es también Satanás está en Mateo 25:41 (“…Al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”). Si hay muchos diablos, ¿Por qué aquí se habla de un solo diablo que es arrojado al “fuego eterno” con sus ángeles? ¿No deberían ser arrojados allí todos los diablos, y no tan sólo uno, con sus ángeles? Aquí hay un castigo extremo, capital, definitivo para alguien llamado “El diablo”. Pero sin duda aquí no se refiere a ningún humano, sino a algún ser extremadamente impío, maléfico, cruel, abominable, etc. Debe ser un líder, cabecilla, estratega, “el cerebro” de las acciones impías en la tierra y el cosmos. No es un Hitler, ni un Napoleón, ni un Calígula, ni un Herodes, ni un Atila, ni un Stalin, etc; aunque tiene rasgos de todos ellos en su ser. Definitivamente es alguien que merece estar en el “fuego eterno”, y con él, sus servidores angélicos y humanos.
Hay muchas otras evidencias que me impelen a creer en un diablo en especial, uno que opera desde otra dimensión, y que tiene un poder mayor al humano como para que necesitemos del auxilio del Señor. Pero estas evidencias son para mí más que suficientes para creer en un diablo cósmico tal como siempre han creído y aceptado los fieles de Dios por milenios.