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Médico Internista e Intensivista, y estudioso de las Santas Escrituras (La Biblia), y un predicador incansable del verdadero monoteísmo bíblico, y sobre todo, del mensaje o evangelio del Reino de Dios, que es la única esperanza que tiene este mundo para sobrevivir a su destrucción total.

jueves, 21 de abril de 2011

CAED SOBRE NOSOTROS...


Caed sobre nosotros, cumbres y peñas,
Aberturas del mundo, ¡escondednos ya!
Porque en Ira se ha levantado:
¿Quién podrá contenerlo?

Hay sangre en sus ropas fulgentes,
Se estremecen los hombres
Por su temible presencia,
Su majestad es gloriosa,
Insoportable en grandeza y poder.

Ciñen su blanca cabeza,
Cual límpida lana,
Muchas diademas de oro;
Y estaba en su muslo
Inscrito este nombre:

«Rey de reyes y Señor de señores».

Caed sobre nosotros, cumbres y peñas,
Aberturas del mundo, ¡escondednos ya!
Porque en Ira se ha levantado:
¿Quién podrá contenerlo?

Javier Rivas Martínez.

martes, 12 de abril de 2011

EL REINO DE DIOS EN LA PREDICACION DE JESUS

Efectivamente, en estas perícopas tenemos el núcleo central de toda la doctrina de Jesús. Comienza con las bienaventuranzas. En la primera se habla de los pobres de espíritu que son bienaventurados precisamente porque de ellos es el Reino de los cielos. La última bienaventuranza, dedicada a los que padecen persecución por ser justos, habla también de que ellos son los poseedores del Reino de los cielos.


Con esta inclusión, tan del estilo semita, se está recalcando una idea determinada, la de que el Reino de Dios es el premio de los bienaventurados, la salvación divina. En todo ese sermón está presente de algún modo la Ley del antiguo reino de Yahwéh. Esa Ley es como el punto de arranque para llegar a la nueva situación en la que el orden antiguo se renueva, lo anunciado se cumple, lo prefigurado se culmina y perfecciona. Aquella soberanía de Dios que se identificaba con su voluntad salvífica viene expresada con un lenguaje nuevo que pone el acento en la Providencia de Dios, ese Padre que cuida de los hombres con más esmero que cuida de los lirios del campo o de los pajarillos de poco precio (Mt 6,25-32). Soberanía de Dios que vela por las necesidades de los suyos, de tal forma que no es admisible la inquietud por el mañana, la preocupación por el alimento o el vestido. Sólo es necesaria una cosa: buscar el Reino de Dios y su justicia y lo demás se nos dará por añadidura (Mt 6,34).


A lo largo de su predicación Jesús va proclamando la salvación, la llegada del Reino de Dios con sus exigencias y con las grandes promesas que lleva consigo. De nuevo será Mateo, justamente llamado el evangelista del Reino, quien agrupe las parábolas relacionadas con nuestro tema, y que los demás evangelistas las colocan en un contexto diverso, o las omiten. Jesús aclarará a los suyos el misterio del Reino de los cielos (Mt 13,11) que a los demás les está oculto. Les explica cómo la semilla del sembrador de la parábola es la palabra del Reino, que unos aceptan y otros rechazan, que en unos fructifica y en otros se seca. Hablará de la acción del enemigo que nunca duerme, de la cizaña que nace junto a la buena hierba. Del grano de mostaza que simboliza el humilde comienzo del Reino que un día será un frondoso árbol, cuyas ramas alcancen los confines de la tierra y cobijen a todos los hombres del universo. La levadura, el tesoro escondido, la perla maravillosa, la red barredera. Fuerza expansiva del Reino de Dios que irá penetrando con su poder fermentador en todos los entresijos del tiempo y del espacio. Bien único por el que vale la pena el sacrificio total. Reino de Dios que ha de pasar por una fase terrena, en la que buenos y malos vivan mezclados, hasta el momento definitivo en el que Cristo venga como Rey con gran poder y majestad, sobre las nubes, para juzgar a vivos y muertos (Mt 25,31-46), para dar el Reino a los que fueron fieles y para rechazar eternamente a los que no lo fueron.

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lunes, 11 de abril de 2011

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CIENCIA O RELIGION?

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD)


Sal. 8:3-4 «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?».


A decir verdad, la teoría de la evolución, no es una a la que deberíamos de llamar como científica, más bien, por sus caraterísticas, tendríamos que verla como una religión, como una doctrina. Sus ideas se fundamentan en meras suposiciones, y no en hechos verídicos o comprbados.


Mientras la ciencia, en muchas de sus ramas, da sobradas pruebas y evidencias fidedignas a través de la objetividad del método científico, el “evolucionismo ateo”, que aprueba tal método, no ha sido capaz de sustentar sus extravagantes conjeturas como reales, porque le es inviable aplicarlo para sus propósitos: el resultado, un empirismo irrevocable, como el de la medicina alternativa, como el de la vieja alquimia; de tal forma, que lo que defiende, no deja de ser algo groseramente insostenible.


El método científico procede a dar testimonio incuestionable de lo que presume al reproducir, dentro de sus reglas y normas establecidas, un fenómeno palpable y visible, dándole un valor racionalmente genuino; se le estima, por lo tanto, como científico.


El evolucionismo, como las filosofía seglar y la astrología, preconcibe lo falso y lo eyecta convencido como cierto, en su nebulosa pretensión. Ningún científico puede asegurar con certidumbre, por ejemplo, que el universo se originó como producto de una “gran explosión” (Big Bang) hace unos 15 0 20 billones de años. En primer lugar, porque jamás estuvo allí para averiguarlo. Una parte del método científico, es la observación. La observación consiste en un examen crítico y cuidadoso de los fenómenos, notando y analizando los diferentes factores y circunstancias que parecen influenciarlos. ¿Cómo sostener con solidez la teoría de una explosión cósmica qué supone el origen de todas las cosas, sin qué nadie la haya presenciado? Sin la observación, el método científico se derrumba para verificar hechos concretos.


La Biblia describe el acto de la creación desde la perspectiva de «alguien» que se halla en la superficie de la tierra, mirando con lujo de detalle los acontecimientos de cada día. Por otra parte, no es posible repetir este hecho, el supuesto Big Bang, con el método científico, ni tan siquiera a menor escala, para confirmar su veracidad. La premisa para que este “suceso cosmológico” sea con propiedad aceptado como uno científico, es que su «fenomenología», de inicio hasta el final, sea repetida ordenadamente. ¿Hay manera de ratificar con exactitud qué hace 65 millones de años un asteroide de dimensiones colosales destruyó casi la totalidad de la vida del planeta tierra? La respuesta es, ¡no! ¿Tiene la tierra 4.5 billones de años? ¿Hay pruebas fehacientes de esto, conforme los lineamientos del método científico? Las contestación a estas dos preguntas, sale por mucho, sobrando.


La verdadera evidencia científica se encuentra ahora, en el presente, y no en el pasado. Los huesos de fósiles nos hablan de animales que una vez estuvieron vivos en la tierra, pero no nos dicen que sus dueños caminaron sobre ella hace “millones de años”. Como la evolución es un sistema de doctrinas no demostradas, queda anulada como científica. La evolución, es, indudablemente, por esto, una religión, porque es un «sistema de creencias que se apoya o se mantienen con fervor y fe»» (Diccionario Weber).


La columna geológica y la Biblia.


Chales Lylle (1797-1875), en su obra «Principios de la Geología», expuso que la corteza terrestre se hallaba estructurada por una “columna geológica” que se dividía en 4 “eras”, y cada “era” subdividida en varios estratos a los que llamó “períodos”. Para Lylle, estos estratos se disponían secuencialmente, depositados unos sobre otros, de manera que los estratos más antiguos estaban asentados primeramente, mientras los más recientes o tardíos, en las capas superiores. Esa idea, que parece tan convincente es su lógica y apariencia, en realidad, no es más que una descomunal patraña. Por ejemplo: se ha verificado que los estratos del Gran Cañon del Colorado, únicamente se aprecian la mitad de éstos. Casi el 77 por ciento de la superficie continental y del fondo marino carece de siete o más estratos. El 94 por ciento carece de tres o más estratos. El 96 por ciento, hasta un estrato le hace falta. La superficie terrestre tienen sus estratos mal definidos, al menos en un 0.4%. Es claro que la sucesión de estratos no es «homóloga» en los diferentes lugares de la tierra, quedando demostrado con esto que la “columna estratográfica” es una maligna fullería que ha reinado poderosa, y no se diga, en las escuelas donde van nuestros amados hijos. Un producto de las mentes elucubradoras y volantes de ciertos hombres que pratican una ciencia sin bases, que no se tientan el corazón para nada... deshonestos a más no poder. Pero vendrá la hora en que Dios, un día, los pondrá en el sitio que merecen; ya lo verán, de persistir confundiendo y engañando con monumental cuento a las pobres gentes.


La Biblia nos muestra que el universo, sus planetas, sus lumbreras, la tierra, la vida animal y vegetal, por supuesto, el hombre, fueron creados por Dios en «seis días» (Gen. 1:1-31). La tierra y sus estratos, sus cordilleras, sus elevaciones rocosas, sus continentes, todos sus relieves, son el resultado actual de una catástrofe mundial que ocurrió hace aproximadamente unos 3000 años a. C. No es necesario que hayan pasado miles y miles de años para que los estratos terrestres se hayan configurado por completo, como lo proponen los pseudocientíficos “evolucionistas”. Se observa una rápida formación de estratos después de notables inundaciones, en los lechos de los ríos desbordados. El Monte Santa Helena, el 18 de Mayo de 1980, dio una pronta formación de estratos , después que hubo hecho erupción. Es muy importante comentar, que la fosilización, la formación de yacimientos de petróleo, de carbón y gas, a partir de materia orgánica, como son de animales, plantas y vegetales, sólo se llevaría a cabo en una inmediata superposición de estratos que frenara su descomposición. El depósito lento, gradual, de estratos, por millones de años, no ocasiona fosilización de elementos orgánicos. Gracias.


Textos de reflexión: Gen. 1:1 «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Sal. 14:1 «Dice el necio en su corazón: No hay Dios». Sal. 90:2 «Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios». Ro. 1:20 «Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa».


Fuentes: «La Mentira: La Evolución». Ken Ham.

«La Columna Geológica». Dr. Ernesto Contreras.

«Reina Valera 1960».

«Biblia de Estudio Siglo XXI, RVA».

«Holger H. Veintimilla». Estudiante universitario de la Facultad de Ciencias Administrativas de la Universidad Central del Ecuador.

jueves, 7 de abril de 2011

JESUS COMO UN SENOR RICO

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista) ¿Está Jesús en contra de los capitalistas?¿Condena él a los que tienen mucho dinero, y que negocian con su capital ganado con honradez y mucho esfuerzo? La respuesta es que no. Y es que si nos detenemos un momento a leer la parábola de las Diez Minas que pronunció Jesús, veremos que él se compara a un capitalista que tiene servidores que trabajan para él, y a quienes encarga sus minas para que las reproduzcan durante su ausencia. Este símil sería inconcebible si nuestro Señor estaría opuesto a los señores capitalistas que negocian con sus dineros y los invierten para que produzcan ganancias. Dice así la parábola en cuestión en Lucas 19:12-26: “Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. El le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades. Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste. Entonces él le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré; ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas. Ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas. Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”. En esta parábola de las Diez Minas, Jesús extrañamente se compara a sí mismo con un ricachón capitalista, o con un inversionista que administra su capital para obtener ganancias a través de sus servidores o siervos. Sin duda, para un lector que cree que los severos y fríos capitalistas son unos sujetos despreciables, el ver a Jesús comparándose con uno de aquellos individuos adinerados o capitalistas severos resulta desconcertante y paradójico, y más aún, cuando Jesús dice que los ricos difícilmente entrarán en su reino. Y es que se nos ha hecho creer que Cristo, y la religión que él fundó, es pro socialista y enemiga del capitalismo, y que él condenó a los ricos al infierno por su avaricia. Se nos ha hecho creer, además, que Jesús espera que vendamos todas nuestras posesiones para repartirlas con los pobres, para así poder ganar mucho más en el mundo venidero. Y aunque es verdad que al joven rico Jesús le pidió que vendiera todo lo que tenía, y que entregara el dinero recibido a los pobres, a Saqueo le dijo que había llegado a su casa la salvación porque él estaba dando la mitad de lo que tenía a los pobres. Es decir, Jesús no espera que nos deshagamos de TODOS nuestros bienes, y que seamos solidarios con TODO lo que tenemos, sino que compartamos nuestras riquezas con los que menos tienen, pero sin privarnos totalmente de lo que tenemos bien ganado. Y es que si contamos con hombres talentosos que saben producir dinero sabiamente, y con honradez, y tienen un corazón bondadoso, con seguridad compartirán sus ganancias, no sólo con sus empleados, sino también con aquellos necesitados que no tienen el suficiente talento, ni la capacitación y experiencia necesarias para producir riquezas. Jesús por eso se compara a un capitalista justo que recompensa a los suyos con réditos justos por su trabajo desempeñado. El punto es que Jesús se compara a los capitalistas que son rectos y justos, que comparten sus ganancias. Los Negocios no son malos El apóstol Pablo le dijo al joven Timoteo: “Ninguno que milita se enreda en los NEGOCIOS de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Timoteo 2:4). Es decir, Pablo no estaba en contra de los negocios, de ganar dinero, y aún de volverse rico, pero aconsejó que ninguno que milita para Jesús se ENREDARÁ EN LOS NEGOCIOS DE LA VIDA a fin de agradarlo. Sí, mis amigos, hay creyentes que se volvieron ricos de la noche a la mañana, sin necesariamente haberse enredado en los negocios de la vida. ¿Se espera que estos creyentes dejen sus riquezas o su capital bien ganado a todos los pobres para que ganen la salvación? No lo creo! Pero si se espera que sean solidarios y compartan de sus beneficios con sus hermanos y prójimo en general. Por otro lado, a los Tesalonicenses, Pablo les escribe: “y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros NEGOCIOS, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado (1 Tes. 4:11). Así que también Pablo quiere que los creyentes sean negociantes, empresarios hábiles, para que puedan sostener a sus familias, y por qué no, a los necesitados, según ellos hayan prosperado. El mismo Jesús era un negociante, y siendo él aún un niño dijo que debía ocuparse en los negocios de Su Padre (Lc 2:49). Así que el creyente debe ser un hombre de negocios, que trabaja con sus manos en sus propias empresas para crear riquezas para el sostén de su familia, de sus obreros, y de los pobres necesitados. A los creyentes que son empresarios, y que tienen empleados a su cargo, el apóstol Pablo les dice: “Patrones, haced lo que es justo y recto con vuestros obreros, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos” (Col 4:1). Así que, contrario a lo que se nos ha hecho creer, el Señor no está en contra de los patrones capitalistas, y más aún, si son creyentes que obran justa y rectamente con sus obreros, pues ellos mismos tienen un Amo o “Patrón” en los cielos que es rico y dueño del universo al cual sirven, y que ha prometido compartir con ellos, sus servidores, de sus riquezas en el mundo venidero, una vez que hayan cumplido su tarea encomendada por Él en este siglo malo.

SOBRE -LA COLUMNA GEOLOGICA-

La columna geológica es un sistema internacional elaborado en el siglo XIX para establecer la antiguedad de los fósiles y de los estratos de la tierra, basándose en la idea de que la evolución orgánica era un hecho establecido. Sin embargo, la clasificación original de los estratos fue totalmente arbitraria, ya que los fósiles que ellos consideraban más simples fueron puestos en la base de la columna, mientras que en los estratos superiores pusieron los fósiles que supuestamente implicaban formas de vida más complejas. Argumentos en contra de la columna geológica: Contra la columna geológica existe una impresionante variedad de evidencias. De todas ellas hoy destacaremos algunas de las más importantes: -La teoría de la columna geológica es un claro ejemplo de razonamiento circular. La única razón para colocar las formaciones rocosas en orden cronológico es la presuposición del progreso evolutivo; la única justificación para asignar fósiles a períodos específicos en ese orden cronológico es la supuesta progresión evolutiva de la vida. Para saber la edad de un fósil, el científico ve en qué estrato se encuentra; para saber la edad del estrato, el científico ve los tipos de fósiles que contiene. -Hoy se sabe que aún los fósiles marinos que los antiguos geólogos consideraban como las formas más sencillas de vida [por ejemplo, los trilobites], son en realidad tan complejos como los organismos que observamos en la actualidad. -Es importante saber que la columna geológica no existe en ningún lugar del mundo. Nunca se ha encontrado un lugar con la columna geológica de fósiles. Esta existe sólo en la mente de los geólogos evolucionistas. Es simplemente una idea, una serie ideal de sistemas geológicos, y no una columna de rocas que pueda ser observada en un lugar específico. -Los geólogos evolucionistas no saben cómo explicar el hallazgo de fósiles en el orden estratigráfico incorrecto, o los fósiles poliestratos. Un ejemplo típico son los troncos de grandes árboles que atraviesan varios estratos (National Geographic, página 245, agosto de 1975). -Los científicos evolucionistas no pueden explicar la interrupción en la deposición de secuencias sedimentarias o discordancias, que ocurre cada vez que se encuentran fósiles en capas en forma alternada, con vacíos o lagunas en capas intermedias. -Si la columna geológica fuese cierta, los hombres y los dinosaurios jamás habrían convivido. Sin embargo, se ha encontrado pinturas rupestres de hombres con dinosaurios. -De acuerdo a la columna geológica, los trilobites constituyen uno de los primeros organismos pluricelulares, distantes del hombre por milllones de años. Sin embargo, se han encontrado fósiles de trilobites aplastados por sandalias humanas. La evidencia en realidad es contradictoria para los evolucionistas...