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Médico Internista e Intensivista, y estudioso de las Santas Escrituras (La Biblia), y un predicador incansable del verdadero monoteísmo bíblico, y sobre todo, del mensaje o evangelio del Reino de Dios, que es la única esperanza que tiene este mundo para sobrevivir a su destrucción total.

jueves, 24 de diciembre de 2009

LA NOVIA ES PARTE DE ISRAEL E ISRAEL PARTE DE LA NOVIA


Esto es tan evidente en la visión majestuosa por el ángel del Apocalipsis, cuando dice: “Ven y te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.”

Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, vino y me dijo: “Ven, te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.” Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, descender del cielo, de Dios. Tenía la gloria de Dios, y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal. Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y con doce ángeles en las puertas. En las puertas estaban escritos los nombres de las doce tribus de Israel. Había tres puertas en el este, tres en el norte, tres en el sur y tres en el oeste. El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero. (Apocalipsis 21:9-14; énfasis agregado)

Esto es realmente totalmente coherente con muchas otras referencias bíblicas que sostienen que al final quedará un solo rebaño, un solo Israel de Dios, un cuerpo, una JERUSALÉN, una novia – Judíos y gentiles formados en un árbol o Estado de Israel.

Bajo la fuerte influencia de la separación – de la cual Constantino, el emperador romano, fue particularmente responsable- que corta la iglesia gentil fuera de su árbol y raíces originales judíos, el cristianismo se convirtió en una religión separada y distinta. E incluso después de la Reforma y varios despertares evangélicos y carismáticos, los creyentes gentiles en general, se les enseñó que pertenecían a un organismo independiente llamado de la iglesia, o la novia de Cristo, que un día sería tratado por separado con un rapto celestial antes de que el Señor en Su misericordia regrese a Israel.

Esto, sin embargo, no es lo que enseña la Biblia, y ciertamente en este maravilloso pasaje en el Apocalipsis nos encontramos sin lugar a dudas que Israel – todas las tribus de Israel se consideran como parte de la novia o la Jerusalén celestial.

Esto no se enseña en la mayoría de las iglesias de hoy – donde el énfasis no bíblico traído al mundo por Constantino se promueve, enseñando que iglesia gentil es la Jerusalén celestial o la novia de Cristo, y que Israel es el pueblo de Dios, amado por él, e incluso para que se convierta en su pueblo una vez más, pero todo esto sólo DESPUÉS de que la novia se ha ido para estar con su Mesías y Señor.

Esto – de nuevo – no es lo que la Palabra de Dios nos enseña, sin embargo esta comprensión no bíblica ha abierto el camino para que el Maligno nos seduzca a creer en la teoría del rapto de la “iglesia” como una entidad distinta y separada de Israel.

Israel misma, de acuerdo con la Biblia, muchos maestros que defienden esta doctrina errónea, entonces todavía tienen que pasar por el valle de Angustia de Jacob o de gran tribulación.

Nada más lejos de la verdad, como veremos más adelante también después de leer muchas escrituras.

Pero, ante todo, tenemos que establecer el hecho bíblico de la unidad del pueblo de Dios.

Es en efecto, un árbol y mancomunidad de Israel, como Pablo lo enseña claramente en su epístola a los romanos. Los gentiles que pronto llegarán a su plenitud en cifras – han recibido el inmenso privilegio, debido a su arrepentimiento y fe en Jesús, están siendo injertados en el árbol o Estado de Israel.

No hemos formado un nuevo árbol llamado la iglesia en la que fuimos injertados nosotros, pero a causa de nuestra fe se nos dio el privilegio de ser injertados en el árbol de Israel con todos los creyentes Judíos, y con la promesa de que los otros Judíos, podados a causa de la incredulidad – serán un día injertados – no a un árbol llamado la iglesia, sino en su propio ÁRBOL, en la que ya hemos sido injertados.

Por consiguiente, ello nos deja sólo con un árbol, un solo rebaño, un solo palo Unido, una Jerusalén celestial, un cuerpo (Efesios 2:11-24) y un Estado de Israel. Así como el profeta Ezequiel se le dice que los dos palos se convertirá en uno, o como dijo Jesús, “que otras ovejas tenía- los creyentes gentiles – se convertirían en un rebaño junto con el pueblo elegido de Israel:

“Y tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor”. (Juan 10:16).

Cuando, como se había prometido, el viento del Espíritu Santo será derramado sobre el pueblo de Israel – como fue profetizado por Ezequiel, Joel y Zacarías – que sólo entonces, cuando todo Israel se haya regenerado, que los creyentes gentiles en todo el mundo, elegidos y redimidos de cada tribu y nación, serán capaces de llegar a ser totalmente un pueblo con el nacer de nuevo Israel de Dios. Y lo harán.

Este derramamiento prometido del Espíritu de Dios – de que Pentecostés, cuando el viento del Espíritu llenó 120 creyentes judíos fue una prefiguración – sucederá antes del regreso físico del Señor! Por lo tanto, dará a los creyentes gentiles el tiempo para relacionarse con la milagrosa restauración espiritual de Israel años antes de la real venida física del Señor.

Sólo piense en ello! Zacarías 12 nos dice que Dios derramará un espíritu de gracia y de oración en su pueblo judío, con el resultado de que lo verán, a quien traspasaron – será como resultado de este tremendo derramamiento, NO como consecuencia del regreso físico de Jesucristo. Este despertar espiritual está a punto de suceder.

“No habrá más cada hombre enseñará a su prójimo, y cada hombre a su hermano, diciendo:” Conoce a Jehová “, porque todos me conocerán, desde el menor de ellos el mayor de ellos, dice Jehová. Porque perdonaré su iniquidad y su pecado, no me acordaré más. “(Jeremías 31:34; énfasis agregado).

De hecho, todo Israel será salvo, y nosotros, los creyentes gentiles entonces seremos capaces de ser plenamente un pueblo con ellos, según la palabra de Dios, nosotros, cuando llegamos a Cristo, fuimos injertados entre las ramas de los judíos creyentes del árbol y Estado de Israel. Un pueblo. Un rebaño. UNA Jerusalén celestial esperando de la venida gloriosa venida y reingreso de nuestro Señor y Mesías a este mundo.

Este es un punto muy importante – no predicado por muchos – que se les ha enseñado que sólo en la segunda venida del Señor, Israel será salvo. Esto, sin embargo, no es lo que los profetas Ezequiel, Zacarías y Joel:

“Porque yo os tomaré de entre las naciones, os reuniré de todos los países, y os traeré a su propia tierra. Entonces se espolvorea sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios; os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. Les daré aré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros, voy a tomar el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne. Pondré mi espíritu en vosotros y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y hacerlas. Entonces usted vivirá en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios. Yo te libraré de todas vuestras inmundicias. Llamaré para el grano y se multiplica, y no llevan el hambre en ti. Y se multiplican los frutos de los árboles y el aumento de sus campos, de modo que usted nunca necesita llevar más el oprobio de hambre entre las naciones. Entonces os acordaréis de vuestros malos caminos y de vuestras obras que no eran buenos, y se odian a vosotros mismos en su propia mirada, por vuestras iniquidades y sus abominaciones. No es por tu bien lo hago”, dice Jehová el Señor,” Let It Be a conocer. Sean avergonzados y confundidos por su propia manera, oh casa de Israel “(Ezequiel 36:24-32, énfasis agregado)

También me dijo: “Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor:” Ven de los cuatro vientos, el aliento O, y sopla sobre estos muertos, que pueden vivir “.” Así que profetizó como él me mandó, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies, un ejército grande en extremo. … “Pondré mi espíritu en vosotros y viviréis, y os haré reposar en su propia tierra. Y sabréis que yo, el Señor, he hablado y realizado”, dice el Señor. “(Ezequiel 37:9,10,14)

“Y vendrá a pasar después que yo derramaré mi Espíritu sobre toda carne; Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, Vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre mis siervos y sobre mis siervas. Yo derramaré mi espíritu en aquellos días. “(Joel 2:28-29, cursiva agregada).

“Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de oración, a continuación, y mirarán a mí, a quien traspasaron. Sí, van a llorar por él como se llora por hijo unigénito, y se afligen por él como quien se aflige por el primogénito. En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el luto en Hadad Rimón en la llanura de Meguido. Y la tierra llorar, cada familia por sí mismo: la familia de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; la familia de la casa de Natán por sí, y sus mujeres por sí; la familia de la casa de Leví por sí, y sus mujeres por sí; los descendientes de Simei por sí, y sus mujeres por sí; todas las familias que quedan, cada familia por sí mismo, y sus mujeres por sí mismas. (Zacarías 12:10-14; énfasis agregado)

“En aquel día será una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, por el pecado y la inmundicia.” (Zacarías 13:1; énfasis agregado).

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“Así sabréis que yo soy Jehová tu Dios, que habita en Sión, mi santo monte. Entonces Jerusalén será santa, y no siempre los extranjeros deberán pasar por ella de nuevo. “

Y vendrán a pasar el día en que los montes destilarán con vino nuevo, Las colinas fluirán leche, y todos los arroyos de Judá serán inundados con agua; Una fuente se derivará de la casa de Jehová, y el agua del Valle de Acacias. (Joel 3:17-18, cursiva agregada).

“No temas, Jacob, siervo mío, y tú, Jesurún, a quien él escogió. Porque yo derramaré aguas sobre el que tiene sed, y las inundaciones sobre la tierra seca, derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre su descendencia; Ellos surgen entre la hierba.Como los sauces de los cursos de agua. Uno dirá, ‘Yo soy el Señor’, y otro se llamará del nombre de Jacob, y otro escribirá con su mano, ‘El Señor’, y el nombre propio por el nombre de Israel. (Isaías 44:1-5; énfasis agregado)

Así pues, todos pueden esperar – por muy mala que los tiempos en que vivimos puede llegar a ser de todo el mundo – y de hecho, cuando la oscuridad engrosamiento cubrirá las naciones de este mundo, algo maravilloso va a pasar en y con Israel. Dios, como lo prometió, derramará su Espíritu sobre toda la nación, provocando a Israel a entrar en su hora más maravillosa de plenitud y satisfacción. Como Pablo escribe acerca de este milagro que viene, ya en su epístola a los Romanos:

Ahora bien, si su caída es riqueza para el mundo, y sus riquezas fracaso de los gentiles, ¿cuánto más su plenitud! … Porque si su ser echado fuera es la reconciliación del mundo, ¿qué será su readmisión, sino vida de entre los muertos? (Romanos 11:12,15)

¡Oh, la profundidad de las riquezas de la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios y sus caminos hacia fuera! “Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?” “¿O que ha dado primero a él y que serán devueltos a él?” Porque de Él y por Él y para Él todas las cosas, a él sea la gloria por siempre. Amén. (Romanos 11:33-36)

Que este glorioso día, cuando los creyentes gentiles serán plenamente Uno con el Israel restaurado espiritualmente- un rebaño con un Señor – pueda venir con rapidez!
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LA IDENTIDAD DEL JINETE DE Ap. 6:2



Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD)

«Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer» (Ap.6:2).

La identidad del jinete o del personaje del caballo blanco (hippos leukos, gr.) de Ap. 6:2, ha sido tema de constante controversia. Unos expositores bíblicos enseñan que se trata de un emperador romano, pero una correcta y cabal hermenéutica no muestra nada al respecto; otros argumentan que es un simbolismo del mensaje del Evangelio de la Gracia, o la misma Palabra de Dios. Hay un grupo que identifica a dicho jinete con Cristo, y otro grupo con un falso cristo.

No hay ninguna razón que sostenga que este jinete sea el Cristo glorificado. La única diferencia que existe entre el jinete de Ap. 6:2 con el Ap. 19, es que cada jinete cabalga un «caballo blanco». En Ap. 6:1, Cristo rompe «los sellos», uno a uno, poniendo de manifiesto cuatro jinetes que vendrán a exponerse en el ámbito histórico del mundo por orden emitida por los «los cuatro seres vivientes» (Ven: érchou, gr. ¡manifiéstate!, ¡sal fuera!) que «están alrededor del trono celestial» (Ap. 5:11), con un propósito de juicio terrenal establecido por Dios. No se puede admitir que Aquel que rompe el primer «sello», que es el Cordero de Dios, fuese al mismo tiempo el jinete del caballo blanco de texto a tratar. Es improbable que Cristo, como el Soberano de los reyes de la tierra (Ap. 1:5), el cual posee «muchas diademas» que lo acreditan como «Rey de reyes y Señor de señores» (Ap. 19:12, 16) reciba «orden de salida» de parte de «los cuatro seres vivientes», por más alto rango o elevada jerarquía que tengan en el orden angélico celestial.

El enigmático jinete de Ap. 6:2 «recibe una corona» (stéphanos, gr.) que «le fue dada» (edóthei, gr.) «para vencer» (kai hina nikësëi, gr.); «para la guerra»; «para conquistar»; «para gobernar la tierra con autoridad» (con esto algunos ya tendrán en mente la identidad del jinete de Ap. 6:2). Opuestamente, el jinete del capítulo 19 de Ap. que es Cristo, no posee una «corona» sino «muchas diademas», de dignidad y realeza, de majestad y nobleza. Esta imagen nos muestra que él viene al mundo como el Rey de la teocracia milenaria (prolepsis). La desemejanza entre el jinete de Ap. 6:2 y del capítulo 19, es ampliamente marcada. Es bueno comentar, que en Zac. 6:1-8 encontramos caballos alazanes, negros, blancos, tordos semejantes a los cuatro vientos del cielo, siervos de la voluntad de Dios. Parece ser que el «blanco» es un color implicado con el triunfo, con la victoria, como el caballo blanco de los reyes de Persia, como el caballo blanco del conquistador romano en su procesión triunfante.

En el aspecto cronológico, hay un gran contraste entre la salida del jinete de Ap. 6:2 con la del jinete de Ap. cap. 19. La apertura de «los sellos» por Cristo, el Cordero de Dios, está involucrada con los terribles acontecimientos de juicio que darán principio a la Septuagésima Semana de Daniel (Dn.9:27), según lo que vemos en Mt. 24:5-8, y que Cristo menciona como «principio de dolores» (Mt.24:8). La Biblia muestra que en el tiempo del «principio de dolores» aparecerán, como primera «señal», falso cristos que «engañaran a muchos» (Mt. 24:5); enseña además que «se oirán rumores de guerra» (Mt.24:6); que «se levantará nación contra nación, y reino contra reino»; y que «habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares del la tierra» (Mt. 24:7). Cada uno los jinetes del capítulo 6 de Ap. están relacionados cronológicamente entre sí. Si estudiamos las características de cada uno de estos «jinetes» veremos su asombrosa similitud con los fatídicos sucesos que se exponen en el «principio de dolores». Si el «principio de dolores» es la antesala de la gran tribulación final, entonces es imposible que el jinete de 6:2 sea Cristo, ya que «la señal de su venida» (Mt.24:30a), de «su manifestación visible y gloriosa» (Mt.24:30b), será «después de la tribulación de aquellos días» (Mt.24:29), y no al empezar ésta.

Ap. 6:2 dice que el jinete del caballo blanco «tenía un arco» (échon tóxon, gr.). Si observamos, en la imagen de la visión presentada por Juan, no se aprecian “flechas” que son indispensables para que el arco tenga su efecto totalmente mortífero. Esto apunta a que la “guerra” de este misterioso personaje sea una incruenta, es decir, una diplomática, aduladora y demagógica. Este personaje tendrá la sagacidad y astucia (Ez. 28:6) de conseguir el favor de los pueblos y naciones con “tamañas” artimañas. Por medio de elocuente y persuasiva política prometerá traer paz a un mundo desesperado y desquiciados por los increíbles desmanes y la corrupción indescriptible de «aquellos días» (Dn. 7:8, 20; 8:23).

El jinete de Ap. 6:2 aparece con un disfraz formidable haciendo creer al mundo que se trata del “mesías salvador” esperado. Incluso, Israel caerá en su engaño para terminar haciendo un pacto de muerte con él (Is. 28: 14-15; Dn. 9:27). Creemos que esta descripción hecha del jinete del caballo blanco de Ap. 6:2, es la más sensata y congruente. Por las evidencias exhibidas, queda descartado que este jinete sea el Hijo de Dios. Rechazamos contundentemente la idea de que el jinete blanco de Ap. 6:2 sea el Evangelio de la Gracia. Sería muy absurdo admitir que el Evangelio de la salvación en el comienzo de la gran tribulación escatológica sea una “bendita novedad”, si sabemos que durante casi dos mil años y en persistencia el Evangelio salvífico continúa predicándose. Por lo tanto, la predicación del Evangelio del Reino, no estrena el cumplimiento de la escatológica «Semana Setenta».

El jinete del caballo blanco de Ap. 6:2, junto con los otro «tres» anunciados en los textos subsecuentes, determinan un fenómeno conjunto, un multifacético poder sinérgico (engaño, guerra, hambre, mortandad) y que aparecerá en el período de la gran tribulación final (véase Mt. 24:5-8, 4). A la postre, esto convergerá en el desvele de la verdadera naturaleza inicua del jinete del caballo blanco hallado en Ap. 6:2. y a quien el diablo concederá su «trono, poder y autoridad» (Ap. 13:2). Entonces el mundo conocerá en realidad «el falso mesías», «el Anticristo escatológico», «el hombre sanguinario y engañador» (Sal. 5:6), «el malo» (Sal. 10:2-4), «el enemigo» (Sal. 55:3), «el hombre de la tierra» (Sal. 10:18), «la cabeza de muchas tierras» (Sal. 110:6), «el clavo» (Is. 22:25), «el pastor inútil» (Zac.11:16-17), «el rey altivo de rostro» (Dn. 8:23), «el cuerno pequeño» (Dn. 7:8), «el hombre violento» (Sal. 140:1), «el devastador» (Is. 16:4-5; Jer. 6:26), «el desolador» (Dn.9:27), «el asirio» (Is. 10: 5-12), «el renuevo de los robustos» (Is.25:5), «el hombre despreciable» (Dn. 11:21), «el angustiador» (Sal. 74:8-10), «el rey voluntarioso» (Dn. 11:36), «la abominación desoladora» (Mt.24:15), «el hijo de perdición», «el hombre de pecado», como el apóstol Pablo lo nombre (2 Ts. 2:3), llamándole también «el inicuo» (2 Ts. 2:8), y Juan, «la primera bestia» (Ap. 11:7;13:1).

El jinete del caballo blanco de Ap. 6:2, el Anticristo final, aparecerá en la escena en el preludio de la gran tribulación, que es «el principio de dolores». Su aparición está siendo bloqueada ahora por «lo que lo detiene» (2 Ts. 2:6-7). La Septuagésima Semana de Daniel se divide en dos períodos de tres años y medio cada uno. En los tres primeros años y medio el Anticristo final obtendrá un triunfo arrasador en su carrera diplomáticamente proselitista, cuando promocione con diestras mentiras promesas de paz, de orden social, y de prosperidad general para un mejor vivir en un mundo corroído por la maldad. Después, en el segundo período de la gran tribulación final, el jinete del caballo blanco de Ap. 6:2 se establecerá como el líder de un imperio mundial confederado por diez naciones o reinos (Ap. 17:12). Ya en el poder mundial, cambiará con tiranía las leyes e impondrá las suyas (Dn. 7:25), y el pacto hecho con la nación de Israel en la primera fase de la gran tribulación final lo quebrantará sin ningún respeto y coraje (Dn. 9:27); después de este hecho perseguirá al Pueblo de Israel con la finalidad de exterminarlo para siempre (Ap. cap. 12); se proclamará el mismo como Dios (Dn. 11:36-37; 2 Ts. 2:4; Ap. 13:5); y el morador de la tierra que no le adore, lo hará matar en seguida (Ap. 13:15). El jinete del caballo blanco de Ap. 62 representa como simbolismo el poder de la victoria, el espíritu de la lucha militar, la conquista universal.

Pero, al fin, su gobierno de tinieblas será truncado con la venida del Señor, en su Parusía (Dn. 7:22; 2 Ts. 2:8), y el mundo que una vez gobernó este siniestro personaje, pasará a manos del Mesías que implantará su Reinado teocrático en una tierra restituida para regirla junto con los santos en perdurable y santa paz (Dn. 7:27).

Amén.

Biblia Reina Valera (V. 1960).

Biblia Reina Valera de Estudio (V. 1909, cotejada) Siglo XXI.

Eventos Del Porvenir.
J. Dwight Pentecost.

Apocalipsis: La Consumación Del Plan Eterno de Dios.
Evis L. Carballosa.

Comentario Al texto Griego Del Nuevo Testamento.
A.T. Robertson.

LA RESTITUCION DE TODAS LAS COSAS


De mi buen amigo Mario Olcese Sanguineti, Apologista.

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La palabra restitución se lee una vez en el Nuevo Testamento, y se traduce del Griego apokatástasis de apokathístemi que significa “una restauración de cualquier cosa a su estado anterior”.

Tome nota que la palabra apokatástasis no significa creación, la cual se expresa por el vocablo Griego ‘ktisis’, que significa “el acto de la creación, la producción de la nada.”

Muchos pasan por alto estos hechos importantes: en consecuencia, en lugar de buscar la obra de restitución que se iniciará en la venida de Cristo, esperan que todas las cosas se hagan nuevamente otra vez.

Cabe recordar que este es un mundo perdido: que los santos han caído en la muerte, que se ha perdido Edén, que Jerusalén es aún un lugar de conflictos y no de paz, que el tabernáculo de David está aún caído, y su trono está ausente. También debe tenerse en cuenta de que Dios, por boca de todos los santos profetas, ha prometido una restauración de estas cosas (en particular, su reino). No se ha hablado oscuramente por uno o dos profetas, ni tampoco se ha insinuado como algo inseguro o incierto, sino que todos ellos han tocado de distinta manera este tema glorioso de la restitución.

Dicha restitución o restauración se iniciará en el regreso del Señor, como Pedro, en nuestro texto, dice: “a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de restitución: (Hechos 3:19.21)”. Luego vendrá el Mesías y se iniciará la gloriosa obra de restitución de todas las cosas, y serán tiempos de refrigerio. Los hombres por fin verán cumplidas todas sus nobles y divinas esperanzas, cuando esta tierra sea convertida nuevamente en el paraíso edénico, bajo el liderazgo del segundo Adán, el justo y perfecto, el nuevo padre de la era venidera que reemplaza al primero.

En ningún momento se habló de una restauración o restitución en los cielos, colocando el trono de David a lado del Padre. Esta idea no proviene de la Biblia sino de las fantasías de los hombres que no quieren ver lo que claramente está delineado por Dios en sus Santas Escrituras. Una morada de los salvos en el cielo trastoca el verdadero sentido de la restauración de todas las cosas. El paraíso en la tierra será restaurado y finalmente la Nueva Jerusalén será establecida sobre la vieja Jerusalén, y los hombres morarán con Dios y Su Hijo en dicha mansión o casa del Padre, la cual tiene muchas moradas (Juan 14:2,3; Apo. 21:1-5).

Pensar en la destrucción total del planeta tierra es inconcebible, pues la Biblia nos habla de que vendrá una restauración total de todas las cosas y no una destrucción total de todo lo que hoy existe. Los ingenieros destruyen viejas edificaciones para levantar nuevos edificios, pero lo que hará el Señor será restaurar lo que se estropeó por el pecado. Si los bosques parecen ahora grandes desiertos, con Cristo y su reino éstos serán restaurados como al comienzo, con bellos y frondosos parques con una rica flora y fauna. Si alguien nació cojo o paralítico, en el reinado de Cristo tendrá un cuerpo sano, restaurado y con vida eterna. Si el aire está ahora contaminado, en el reino de Cristo el aire puro y fresco será restaurado con la ayuda de la abundante vegetación restaurada. Y del mismo podemos hablar del reino mismo, el de David. Si antes hubo un reino en Israel, con un trono y un monarca, en la era de la restitución, el rey heredero (Jesucristo) tomará el trono de David en Jerusalén, y se sentará en él con poder y gloria soberanas, y junto con sus santos que poseerán sus tronos propios, gobernarán el mundo.

Aquellos que nos hablan de un reino distinto, espiritual, celestial, no nos están hablando de una restauración o restitución del reino, sino de un nuevo reino en otra esfera. Sencillamente estarían creando (Gr. ktisis) un nuevo y diferente reino que poco o nada se parece al primero.

Los discípulos del Señor en Hechos 1:3,6 le preguntaron a Jesús acerca del tiempo de la restauración del reino. Esa era la esperanza apostólica, es decir, la restauración del reino antiguo y no de un nuevo reino en el corazón de los creyentes, o en el cielo donde mora Dios, o en otro planeta, pues si dicha restitución no fuera tal como lo fue al principio (en la tierra y en Jerusalén), entonces no podríamos hablar de una verdadera restauración. Cuando Agustín dejó de lado la restauración del reino davídico por un reino eclesiástico, lo que estaba haciendo, a mi juicio, era trastocar el propósito divino de manera radical.

Es momento que entendamos todo lo que implica la palabra restitución (apokatástasis) en las Escrituras, y en particular para el asunto del reino de Dios. No es correcto que este tema central de Cristo—su evangelio—sea trastocado con conceptos que se alejan de la verdad prístina de las Escrituras.


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