LA EXISTENCIA DE DIOS

¿Existe Dios?

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© Dr. José R. Martínez VillamilBarcelona, 1999.

(Extraído de: http://www.menteabierta.org/)
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Introducción
¿Qué importa?
¿Creer o no creer?
Argumentos de la Existencia de Dios
Kalam Cosmológico
Teológico
Moral
Principio Antrópico
Otros argumentos

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El tema de la existencia de Dios, que algunos consideraban como “muerto” en los años 70, ha resurgido en los círculos filosóficos del mundo.

En este breve artículo no probaré la existencia de Dios. Nadie puede. Como tampoco nadie puede probar su no-existencia. Sin embargo, a lo largo de esta sección (examinada con el conjunto de las otras secciones de Mente Abierta) creo que se dejará demostrada la racionalidad de la creencia en Dios. Haciendo uso de argumentos conocidos (cosmológico, diseño, moral) y otros menos conocidos (Principio Antrópico, Kalam) deseo despejar el camino de aquellos que sinceramente buscan… Estos temas serán elaborados en artículos subsiguientes.

Como conjunto, estos argumentos recuerdan a la persona que piensa que la creencia en Dios no sólo es razonable, sino creíble y defendible en los albores del siglo XXI.

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La trascendencia de la existencia de Dios es inmensa. Si la tesis teísta (la creencia en Dios) es verdadera, sus implicaciones para nuestra vida presente y futura son incalculables. Le invito a “dudar de su duda,” a “abrir su mente” y a que se disponga al examen de la evidencia y a decidir por usted mismo…

“Dios nos ha dado evidencia suficientemente clara para convencer a aquellos con un corazón abierto, pero suficientemente vaga de modo que no obligue a aquellos cuyos corazones están cerrados.”

Blaise Pascal

Introducción

Una vez, un amigo me explicaba cómo para él era muy fácil no creer en Dios. Entonces no le entendí pero pude entenderlo después. La realidad es que a aquellos que creemos en Dios con frecuencia se nos olvida que existe una avalancha de posibles razones para dudar de su existencia.

De modo que si usted es de los que no creen (o dudan), ¡Bienvenido! Esta sección es probablemente la más ambiciosa de todo este proyecto. No pretendemos tratar todo lo que el tema requiere en esta primera etapa. Iremos añadiendo artículos que poco a poco contribuyan a examinar tan importante tópico de manera más completa.

¿Qué importa?

Para algunos el tema de la existencia de Dios es un callejón sin salida. No hay solución clara para la cuestión, por lo que optan por el agnosticismo. Para otros, el tema ha perdido toda relevancia. Piensan que tras los pronunciamientos de Kant y de Nietzsche el concepto de Dios ha pasado a mejor vida. Aún otros han percibido que los adelantos científicos han hecho “innecesaria” la existencia de Dios.

Nada más lejos de la realidad. El tema sigue vivo. En círculos filosóficos el tema de la Existencia de Dios ha cobrado nueva vida y actualidad. La revista Time (7 de abril de 1980) decía:

En una silenciosa revolución en pensamiento y argumento que a penas nadie hubiera previsto hace dos décadas, Dios está escenificando un retorno. Más curioso aún, esto está sucediendo no entre los teólogos o en los creyentes ordinarios, sino en los círculos intelectuales de los filósofos, donde hace tiempo el consenso había hecho desaparecer al Todopoderoso del discurso fructífero.

En círculos científicos el debate continúa sobre las implicaciones no científicas del “Big Bang” y sobre las suposiciones metafísicas que algunos han hecho de la teoría evolucionista.

Es mucho lo que está en juego. Estamos hablando de lograr una visión coherente del universo, la historia y la vida; de buscar contestación a nuestras inquietudes existenciales y de poder sentar unas bases sólidas para poder desarrollar un código de moralidad coherente.

¿Creer o no creer?

¿Cómo acercarnos al tema de la existencia de Dios? Ya hemos dicho que ésta no puede ser demostrada fuera de toda duda. No podemos someter a Dios a pruebas de laboratorio, al escáner, ni al espectrofotómetro, como tampoco podemos demostrar su presencia “invisible” bombardeándolo con electrones en un acelerador de partículas.

Esta tensión nos dejaría en el terreno del agnóstico. ¿Hay algo más? Creo que sí. Creo que es posible argumentar en favor de la racionabilidad de la creencia en Dios. Y también creo que el modelo teísta (y, mejor aún, el cristiano) es la mejor manera para explicar el universo, la humanidad y la historia. Esto son palabras mayores. De modo que, comencemos.

Puntos de partida

Asumo de inicio que es posible hablar sobre la persona de Dios. Creo que la trascendencia de la Persona de Dios no es un impedimento para articular nuestro entendimiento sobre él. También acepto que la razón, a pesar de sus limitaciones, es capaz de conducirnos por el laberinto de las argumentaciones y llevarnos al puerto seguro de conclusiones razonables.

Argumentos de la Existencia de DiosArgumento KalamLa palabra “Kalam” viene del vocablo árabe para filosofía o religión. Representa un argumento de la teología islámica en la Edad media y que recientemente ha sido “resucitado”. Podemos resumir su línea argumental de la siguiente manera.

Todo lo que comienza a existir debe su existencia a una causa. Hablar de un comienzo “de la nada” y sin causa va contra la ley de No Contradicción de la lógica. ésta establece que un objeto NO puede ser “A” y “No A” a la misma vez y en la misma relación. Para un objeto surgir “de la nada” tiene que, en efecto, crearse a sí mismo, o “ser” y “no ser” a la vez, lo cual es imposible.

El universo tuvo un principio. La posibilidad de un Universo que ha existido siempre es una imposibilidad filosófica. Retroceder a partir de un presente hacia un pasado infinito real no es posible, como tampoco lo es llegar al presente añadiendo sucesivamente hasta formar un infinito real o actual
Por lo tanto el universo tuvo una causa.

Argumento cosmológico

Este es uno de los más antiguos argumentos. Fue usado por Platón, Aristóteles y, por supuesto, Tomás de Aquino. En esencia, este argumento dice lo siguiente: “Dios existe porque el universo existe.” Se puede expresar de otra manera. La existencia de un universo presupone la existencia de una Primera Causa (Dios) que le diera su existencia.

No es tan sencillo como parece, ¿verdad? Inmediatamente surgen interesantes preguntas. Consideremos ésta primeramente: ¿y qué si el Universo (y no Dios) es eterno? Pero esto sólo pospone la dificultad, pues un universo que ha existido siempre presenta las mismas dificultades conceptuales que la existencia de Dios. También tenemos que recordar que la posibilidad de que el universo haya existido siempre ha sido desmentido en principio por la Ciencia (para una más completa argumentación en este sentido ver el artículo sobre El Origen del Universo).

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Por último, un universo que siempre ha existido es una incongruencia filosófica porque supone la existencia de un pasado infinito real que haría imposible llegar a la actualidad. Me explico. Primero tenemos que distinguir entre un infinito teórico (como en las matemáticas) y un infinito real. El primero es posible como un concepto abstracto. El segundo no es posible en la realidad material. Obviamente cuando hablamos del pasado lo hacemos desde la perspectiva de nuestra realidad, o sea el presente. Si existiera un pasado infito eso querría decir que ha transcurrido un tiempo infinito hasta llegar a nuestro presente, lo cual es imposible (porque es infinito).

En cuanto a Dios, éste es definido como un ser existente en sí mismo, lo que obvia el problema del infinito real. Pero, preguntarás, ¿es todo un asunto de definiciones? ¿No podríamos entonces definir el Universo de la misma manera? Pues sí. Podríamos hacer eso, pero esta alternativa nos dejará con otros problemas en nuestro razonamiento como, por ejemplo, en la explicación del orden del Universo (ver más abajo), del complejo diseño evidente en los organismos vivos, etc.

Una posibilidad que se menciona es que El Universo surgió de la nada. Este es un planteamiento que, en la superficie, parece no estar tan lejos de la creencia en Dios. ¿No le parece? Pero la realidad es que el que el Universo viniera de “la nada” es una imposibilidad filosófica. La Ley de la No Contradicción (importante ley en el estudio de la Lógica) hace imposible tal planteamiento pues, para ser cierto, requiere que esa “nada” sea “algo” y “nada” a la misma vez, lo que es imposible.

Big Bang. ¿No ha demostrado el “Big Bang” el origen del Universo desde un punto de vista materialista (esto es, sin la necesidad de un Creador)? Para aquellos no muy familiarizados con este concepto les recuerdo lo siguiente. Ésta es una teoría que dice que el universo tal y como lo conocemos hoy comenzó hace 15.000 millones de años, en una gigantesca (“Big”) explosión (“Bang”). De este evento, y respondiendo a leyes de la física, surgieron a lo largo de milenios elementos químicos, galaxias y planetas y, eventualmente, la vida.

Pero, claro está, este concepto no nos explica lo que sucedió antes. ¿Qué fue “eso” que explotó? ¿No presupone esta idea la existencia de “algo” antes que el Big Bang? ¿No es esa idea, entonces, una simple posposición de la pregunta última de los orígenes?

La contestación de los físicos es la siguiente. Antes del Big Bang ocurre se dio una “singularidad”, esto es, unas condiciones únicas, donde ni la materia, ni el espacio ni el tiempo existían. Y esta idea, ¿de donde viene? Es una teoría. Y la definición de singularidad no es tan diferente de cómo a veces se describe a Dios.

De modo que el “Big Bang” no excluye la existencia de un Creador. Antes al contrario, pues demuestra el origen del universo en un momento en el tiempo. Como un caricaturista presentó en un periódico español, “a fin de cuentas pudiera se que esta gran explosión fuera tan sólo el chasquido de los dedos de Dios…”(Para una más completa argumentación en este sentido ver la sección sobre El Origen del Universo).

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Argumento teleológico

Este argumento, antiguo también, dice que el Universo, tanto en sus más pequeñas unidades estructurales (átomo, célula), como en la inmensidad del cosmos, parece reflejar la existencia de un diseñador inteligente. La analogía más común es la del relojero. Enfrentados con la inspección de un reloj, a nadie se le ocurriría pensar que éste es el producto de la mezcla de sus piezas en una caja agitada por unos minutos. Aducir esta complejidad y “diseño” a un proceso impersonal y mecánico, no es la solución.

Argumento moral

Sencillamente dicho, este argumento establece que la universalidad de un carácter moral en el ser humano sugiere la existencia de Dios.

Aún cuando se reconocen variaciones en los conceptos morales, éstas no son tan drásticas como se supone, y son mínimas al compararlas con sus semejanzas. La existencia misma del hecho moral, de que hay “bueno” y “malo,” es indicio del reflejo de un Ente Moral superior, cuyo carácter (imagen) nosotros reflejamos.
Es por esta razón que los ateos quedan sin una base sólida para sus planteamientos éticos. No que el ateísmo en sí mismo sea inmoral. Simplemente sus postulados excluyen una base objetiva para su moralidad, por lo que los ateos que viven moralmente lo hacen a pesar de las consecuencias filosóficas de sus convicciones y no basados en ellas (ver Ética sin Dios).

Principio Antrópico

Volviendo a la comparación del reloj, el universo no sólo parece una máquina creada, sino también perfectamente ajustada para la preservación de la vida humana.La Tierra posee características específicas que permiten la vida humana. Existe una cantidad considerables de variables físicas y químicas que, de alterarse ligeramente, harían imposible la vida en el planeta. Por ejemplo, la distancia del sol. Ésta es la adecuada para la vida. La variación de esta distancia es de un 3% a lo largo del curso de la travesía de la Tierra alrededor del Sol. Si fuera de 10% no podría haber vida por los cambios en temperatura, y luz ultravioleta. La atmósfera, que deja pasar la luz, pero protege de la radiación. El centro semilíquido del planeta que ayuda en la creación del campo magnético lo que a su vez protege de las radiaciones cósmicas.Otras incluye la Fuerza de Gravedad, la velocidad de expansión del Universo, velocidad de rotación de la Tierra, inclinación del eje del planeta, etc. Este tema será tratado más detenidamente en el futuro.

Otros argumentos

A los argumentos anteriores podemos añadir (ya en favor de un teísmo propiamente cristiano) la persona de Jesús, y su resurrección de entre los muertos. Estos son considerados en otra sección.

Conjunto de los argumentos

Vistos uno por uno los anteriores argumentos tienen un peso considerable. Examinados en conjunto son evidencia contundente para que, al menos, “dude de su duda” y abra su mente a la hermosa posibilidad de la existencia de Dios, un Dios personal e interesado en usted.

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© Dr. José R. Martínez VillamilBarcelona, 1999.www.menteabierta.org

LOAS, ALABANZAS Y PLEGARIAS AL SENOR JESUS

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Un hermano me escribió un email que por infortunio borré y que me pregunta sobre las loas, alabanzas y plegarias dirigidas Jesús. Pues le procederé a responder lo siguiente: Si bien es cierto que Jesús nunca recibe la adoración que corresponde al único Dios verdadero que es el Padre (1 Cor. 8:4-6), sí recibe de los hombres, o de las criaturas en general, loas, alabanzas, e incluso plegarias. Por ejemplo, Esteban le dirige una plegaria al Señor Jesús, momentos antes de expirar, diciéndole: “Señor Jesús, recibe mi espíritu” (Hechos 7:59). Por otro lado, en Apocalipsis 5:13, vemos a todas las criaturas pronunciando loas y alabanzas a Dios y al Cordero con estas palabras solemnes: “Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria, y el poder, por los siglos de los siglos”.

¿Pero se debe adorar a Jesucristo como se adora al Padre?

Jesús le dijo al diablo: Escrito está: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás” (Mateo 4:10). Nótese que Jesús no le dijo al diablo, así: “Solo al Señor tu Dios adorarás y servirás”, sino “Al Señor tu Dios adorarás (proskyneo), y a él solo servirás (Gr. Latrevo)”. Es decir, Jesús dice que “al Señor tu Dios adorarás” (Gr. Proskyneo) pero (¡ojo!) no dice que SÓLO al Señor se le debe “adorar” (proskyneo), ya que el uso de proskyneo en el NT está dirigido también para hombres con autoridad, como los reyes, príncipes y jueces. La segunda parte sí es importante: “y a él solo servirás” (Gr. latrevo). Esta última locución sí excluye todos, salvo a Dios, quien sí debe ser servido (Gr. Latrevo= adoración). Este vocablo Latrevo (servicio sagrado, adoración) NUNCA ES APLICADO PARA NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO—¿Por qué? ¡Porque él no es el ÚNICO DIOS VERDADERO!

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HEREJÍA DE TITO MARTINEZ

Estas son las palabras textuales del Sr. Tito Martínez:

Usted dice (Sr. Mario Olcese) que Jesús no es ARCÁNGEL DE DIOS, ah, o sea, que para usted Jesús no es el JEFE DE LOS ÁNGELES, pues eso es lo que significa la palabra arcángel. Y si según usted Jesús no es el jefe de los ángeles, ¿entonces por qué Jesús dijo bien claro que él vendrá del cielo con todos SUS ángeles? (Mt.25:31). Y hasta el propio apóstol Pablo dijo bien claro que Jesús es el jefe de los ángeles, ya que en 1Tesalonicenses 4:16 le llamó ARCÁNGEL, ya que él descenderá del cielo con voz de mando, con VOZ DE ARCÁNGEL, y acompañado por el sonido atronador de la trompeta de Dios, es decir, que según Pablo la voz de Jesús es la voz del jefe de los ángeles, es decir, la voz de ARCÁNGEL. ¿Por qué usted niega que Jesús es el jefe de los ángeles?. respóndame a esta pregunta.

Respuesta de Apologista:

Yo no niego, Sr. Martínez, que Jesús sea el jefe de los ángeles. El problema es que el Señor Martínez afirma que Jesús es un arcángel de Dios porque es Jefe de los ángeles. Si esto es verdad, Jesús es simplemente uno de los principales príncipes angelicales. Por ejemplo, de Miguel Arcángel, la Escritura dice que es uno de los principales príncipes (ver Daniel 10:13). Esto significa que Jesús, según Tito, es simplemente uno entre los principales príncipes por ser un arcángel. ¿Podría creer alguno que lo que afirma el Sr. Martínez es verdad?

Luego el Señor Tito Martínez argumenta infantilmente como los Testigos de Jehová diciendo que Jesús es un arcángel porque viene con voz de arcángel. Por Ejemplo, en apocalipsis 1:10, 13-15 leemos: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí UNA GRAN VOZ COMO DE TROMPETA, 11 que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último (que según Tito Martínez es el mismo Jesucristo). Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea… y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre (Jesucristo), vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. 14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; 15 y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; Y SU VOZ COMO ESTRUENDO DE MUCHAS AGUAS”. Pues bien, si seguimos el razonamiento del Sr. Tito Martínez, Jesús es también una trompeta, y también es “muchas aguas” porque su voz, dice Apocalipsis, es como de trompeta y como de muchas aguas.

El Señor Tito dice que Jesús es un arcángel porque viene con SUS ángeles (Mateo 25:31). Pero si seguimos su línea de razonamiento, entonces el Padre mismo es un arcángel, pues Jesús mismo dice que su Padre tiene SUS ángeles, con estas palabras: “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles DE DIOS en el cielo. (Mateo 22:30, Mar. 12:25, Luc. 15:10).

Sin duda, el Sr. Tito Martínez debería usar el criterio antes de aventurarse a enseñar cosas absurdas y peligrosas.

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ESCATOLOGÍA: PASARA LA IGLESIA POR LA GRAN TRIBULACION?

Lo que enseña la Biblia

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Introducción

Es importante saber si la iglesia pasará por la gran tribulación porque la idea que la iglesia será arrebatada al comienzo de la gran tribulación es una idea popular. Induce un falso sentido de seguridad entre los creyentes, y cuando los problemas y la persecución vengan, lo que ocurrirá eventualmente, muchas personas caerán porque no tienen ninguna raíz (Mt. 13:20-21).

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(Mt. 13:21) Pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración, pues al venir la aflicción (thlipsis) o la persecución (diogmos) por causa de la palabra, luego tropieza.

Jesús nos advierte que antes que Él vuelva muchos se apartarán de la fe.

(Mt. 24:9-13) Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. {10} Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. {11} Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; {12} y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. {13} Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.
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Poco tiempo antes de su muerte Jesús les advierte a sus discípulos acerca de la persecución venidera.

(Jn. 16:1-4) Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. {2} Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. {3} Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí. {4} Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho.

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Por supuesto que es cierto que la iglesia siempre ha pasado por persecución desde el tiempo de la iglesia primitiva en adelante (Hechos 8:1) y hasta el día de hoy.

A veces se enseña que la iglesia no pasará por la gran tribulación. La gran tribulación viene de Ap. 7:14 (megas thlipsis) y deberíamos notar que una gran multitud que nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, había salido de la gran tribulación. Esta gran multitud claramente son cristianos, porque habían lavado sus ropas y las había emblanquecido en la sangre del Cordero. Esta misma expresión (megas thlipsis) es usada también en Mt. 24:21, donde deberíamos notar que los escogidos también son mencionados (Mt. 24:22).

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(Ap. 7:14) Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación (thlipsis: G2347), y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

(Mt. 24:9-13) Entonces os entregarán a tribulación (thlipsis), y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. {10} Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. {11} Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; {12} y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. {13} Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

(Mt. 24:21-22) Porque habrá entonces gran tribulación (megas thlipsis), cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. {22} Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

(Mt. 24:29-30) E inmediatamente después de la tribulación (thlipsis) de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. {30} Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

Jesús les advierte a sus discípulos que en el mundo tendrían aflicción.

(Jn. 16:33) Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción (thlipsis); pero confiad, yo he vencido al mundo.

Pablo y Bernabé les advirtieron a los nuevos convertidos que debían pasar por muchas tribulaciones.

(Hechos 14:22) confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándolos a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones (thlipsis) entremos en el reino de Dios.

La actitud del Nuevo Testamento hacia el sufrimiento es algo distinta de la nuestra.

(Ro. 5:3) Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones (thlipsis), sabiendo que la tribulación produce paciencia.

(Ro. 8:35-37) ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación (thlipsis), o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? {36} Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. {37} Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.

(Ro. 12:12) Gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación (thlipsis); constantes en la oración.

(2 Co. 4:17) Porque esta leve tribulación (thlipsis) momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente peso de gloria.

El Sufrimiento (Thlipsis ) en Apocalipsis

El Apóstol Juan:

(Ap. 1:9) Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación (thlipsis), en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

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La iglesia en Esmirna

(Ap. 2:9-10) Yo conozco tus obras, y tu tribulación (thlipsis), y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. {10} No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación (thlipsis) por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.

Los de la iglesia de Tiatira que cometen adulterio con Jezabel

(Ap. 2:22) He aquí yo la arrojo en la cama, y en gran tribulación (thlipsis) a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella.
La gran tribulación

(Ap. 7:14) Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación (megas thlipsis), y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

La perseverancia (hupomone) bajo la persecución en Apocalipsis

Juan en Patmos

(Ap. 1:9) Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el rino y la paciencia (hupomone) de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

La iglesia en Éfeso

Ap. 2:2-3) Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia (hupomone); y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; {3} y has sufrido, y has tenido paciencia (hupomone), y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.

La iglesia en Tiatira

(Ap. 2:19) Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia (hupomone), y que tus obras postreras son más que las primeras.

La iglesia en Filadelfia

(Ap. 3:10) Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia (hupomone), yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

Durante el reinado de la bestia

(Ap. 13:10) Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia (hupomone) y la fe de los santos.

Aquellos que se rehusen a adorar a la bestia y a su imagen y reciben la marca en la frente o en la mano (son muertos por la bestia de la tierra, Ap. 13:15). El precio por permanecer fiel a Jesús es la muerte, y su recompensa es la vida eterna.

(Ap. 14:12) Aquí está la paciencia (hupomone) de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús.

Algunos argumentos usados para decir que la iglesia no pasará por la gran tribulación

¿Ira o tribulación?

La Biblia enseña en forma consistente que la iglesia (los santos) no sufrirá la ira de Dios sino que sufrirá tribulación. Un estudio de la palabra (orge) indica que normalmente se refiere al día de la ira de Dios (Ro. 2:5; Ap. 6:17). El día de la ira de Dios ocurrirá cuando Jesús venga de nuevo (ver 1 Ts. 1:10, 5:1-11).

(1 Ts. 5:9) Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación.

Cuando Jesús venga de nuevo seremos rescatados de la ira de Dios que será derramada, en cambio, sobre los impíos.

(1 Ts. 1:10) y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

(Ap. 11:18) Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.

La Persecución por el Anticristo

Algunas personas confunden la persecución del pueblo de Dios por parte de la bestia (o Anticristo) con la ira de Dios. Sin embargo, esto no es la ira de Dios – los santos son llamados a ejercer perseverancia y fidelidad durante este período, sabiendo que aun si murieran heredarán la vida eterna (Ap. 2:10, 12:11, Mt. 24:9, Ro. 8:36-39).

(Ap. 11:7) Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará.

(Ap. 13:7-10) Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. {8} Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. {9} Si alguno tiene oído, oiga. {10} Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.

Esmirna

Esmirna sería perseguida aun hasta la muerte, pero al morir ganarían la vida eterna. Deberíamos notar que la persecución viene del diablo y no de Dios (ver también Ap. 12:17, 13:7).

(Ap. 2:9-10) Yo conozco tus obras, y tu tribulación (thlipsis), y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. {10} No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación (thlipsis) por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de vida.

(Ap. 12:17) Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

(Ap. 13:7) Y se le permitió [a la bestia] hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.

Filadelfia sería preservada del tiempo de prueba

Las palabras del Señor a la iglesia de Filadelfia son usadas a veces para argumentar que la iglesia no pasará por la gran tribulación por la frase "yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra" (Ap. 3:10). Sin embargo, esto parecería bastante arbitrario ya que tanto Esmirna como Pérgamo pasaron sufrieron persecución. ¿Por qué deberíamos tomar la promesa hecha a Filadelfia y aplicarla a la Iglesia en el Occidente? Para aquellos que piensan que las siete iglesias representan etapas de la historia de la iglesia debemos señalar que Filadelfia no es la última iglesia, sino la sexta. La tibia iglesia de Laodicea es la última (lo cual tal vez sea más apropiado para la iglesia en el Occidente). También deberíamos notar que esta promesa fue hecha a la iglesia del primer siglo y no tiene mucho sentido si se refiere a dos mil años más tarde. En el versículo siguiente Cristo les dice que "retengan lo que tienen" lo cual no sugiere que serían arrebatados durante el tiempo de la prueba.

(Ap. 3:10-11) Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. {11} He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.

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En la gran comisión de Mateo 28, Jesús promete estar con los discípulos hasta el mismo fin del mundo.

(Mt. 28:19-20) Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; {20} enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

La falta de la palabra "Iglesia" después de Ap. 3:22.

Se dice a veces que como la palabra "Iglesia" no aparece después de Ap. 3:22 entonces la iglesia fue arrebatada en 4:1 y, por lo tanto, no está presente durante los siete sellos, trompetas y copas. La palabra "iglesia" no aparece en 2 Timoteo, 2 Pedro, 1 y 2 Juan y Judas, pero eso no significa que la iglesia no esté presente. En Ap. 4:1 claramente es Juan al que se le dice "Sube acá". La siguiente vez que aparece la palabra "iglesia" es en Ap. 22:16 (plural). Sin embargo, la palabra "santos" aparece 12 veces y "siervos" 11 veces después de Ap. 3:22. También está el evento del rapto en 11:12 cuando se les dice a los dos testigos "Subid aca". La mayoría de los comentarios sobre Apocalipsis ciertamente encuentran a la iglesia después de Ap. 3:22, aparte de los dispensacionalistas.

La ira en Apocalipsis

Hay una cantidad de pasajes en Apocalipsis donde se menciona la ira de Dios o del Cordero. Estos están conectados principalmente con el sexto sello, la séptima trompeta, las siete copas, la segunda cosecha (la primera es la de los santos – las primicias) y la segunda venida.

El sexto sello

(Ap. 6:12-17) Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; {13} y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, y como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. {14} Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. {15} Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; {16} y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; {17} porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Este evento se cumplió en la destrucción de Jerusalén en 70 d.C. (Lc. 21:20-28, 23:28-30, Mt. 24:29) pero también presagia el trono del juicio de Dios (Ap. 20:11). Debe notarse que los cristianos no perecieron en la caída de Jerusalén porque fueron esparcidos por la persecución, o los de Judea huyeron a las montañas según la advertencia de Cristo (Mt. 24:16, Mr. 13:16, Lc. 21:21). La pregunta "¿y quién podrá sostenerse en pie?", en 6:17, es contestada en Ap. 7:9 por la gran multitud delante del trono y frente al Cordero. Ellos han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero (7:14).

La séptima trompeta

(Ap. 11:18) Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.

A la séptima y última trompeta (1 Co. 15:52) encontramos el tiempo del juicio y las recompensas para los santos. Claramente no hay ira para los santos aquí.

Los que adoran a la bestia

(Ap. 14:9-12) Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, {10} él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; {11} y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. {12} Aquí esta la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús.

En este pasaje la ira de Dios está reservada para aquellos que adoran a la bestia y su imagen. Este pasaje parece estar referido al infierno. Se requiere perseverancia de parte de los santos porque los que no adoran a la bestia y a su imagen serán muertos (Ap. 13:7-10,15).

La segunda cosecha

(Ap. 14:18-20) Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras. {19} Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. {20} Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.

La primera cosecha es de los santos (las primicias), en Ap. 14:14-16. No son tocados en la segunda cosecha.

Las siete copas de la ira de Dios

(Ap. 15:1) Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

En 15:2 encontramos a aquellos que han sido victoriosos sobre la bestia y su imagen y sobre el número de su nombre.

(Ap. 16:1) Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

Esta copa sólo afecta a las personas que tenían la marca de la bestia y adoraban su imagen. (16:2).

Significativamente, después de la sexta copa Dios da una advertencia acerca de venir como un ladrón.

(Ap. 16:15) He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.

Al llegar la séptima copa Dios se acordó de Babilonia

(Ap. 16:19) Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.

En la segunda venida

(Ap. 19:11-15) Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. {12} Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. {13} Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. {14} Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. {15} De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

Dado que él viene con sus santos (los ejércitos del cielo, 17:14), claramente no están afectados por la ira de Dios en la Segunda Venida.—

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ESCATOLOGÍA

La Destrucción de Jerusalén Comparada y Contrastada con la Tribulación al final de La Edad

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Lucas 21:20-24

De La Iglesia de la Biblia Middletown

349 Oriental Street
Middletown, CT 06457,
(860) 346-0907


El Sermón de los Olivos (Mateo 24; Lucas 21; etc.) contesta dos preguntas básicas que fueron formuladas por los discípulos:

1. “Cuándo serán estas cosas?” (Mateo 24:3). Esto se refiere a la destrucción de Jerusalén mencionada en Mateo 23:38 y Mateo 24:2.

2. “Qué será la señal de Tu venida y del fin del siglo?" (Mateo 24:3). [Note que la regla Granville-Sharp agrupa la venida de Cristo con el fin de la edad. El artículo Griego aparece antes de “venida” pero no antes de “el fin de la edad” (aunque en algunos manuscritos éste no es el caso). La regla de Granville-Sharp significa que la venida a la que se refiere en esta pregunta es una venida asociada con el fin de la edad].

Debemos esperar así que el Sermón de los Olivos discuta dos cosas: 1) la destrucción de Jerusalén; 2) La venida del Señor al final de la edad.

Antíoco Epífanes trajo abominables desolaciones en el templo Judío, incluso sacrificando un cerdo en él (Dan. 8:9, etc.), y esto prefiguró una profanación futura del templo que tendrá lugar durante el tiempo del Anticristo al final de la edad, específicamente en la mitad de la 70ava semana de Daniel. Igualmente, el sitio de Jerusalén y el terrible tiempo de angustia en 70 D.C prefiguró un sitio futuro de Jerusalén al final de la edad. No es raro para el Señor usar un evento histórico para prefigurar un evento futuro que comparte con aquel ciertas similitudes.

Hace años, J.C.Ryle que no era ciertamente un dispensationalista, hizo la siguiente observación siguiente (Pensamientos Explicativos en los Evangelios, en sus comentarios bajo Mateo 24): “Pero nosotros no debemos suponer que esta parte de la profecía de nuestro Señor está cumplida por la primera toma de Jerusalén. Es más probable que las palabras de nuestro Señor todavía tengan una aplicación extensa y más profunda. Es más probable que ellas apliquen a un segundo sitio de Jerusalén que todavía debe tener lugar, cuando Israel haya regresado a su propia tierra, y a una segunda tribulación sobre los habitantes que sólo se detendrá por el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo. Semejante opinión de este pasaje puede sonar alarmante para algunos. Pero aquellos que dudan de su exactitud harían bien en estudiar el último capítulo del profeta Zacarías y el último capítulo de Daniel.”

El pasaje importante que habla del sitio del 70 D.C se encuentra en Lucas 21:20-24. Mientras consideramos estos versos, notaremos algunas similitudes notables entre este sitio y lo que pasará al final de la edad. También notaremos algunas diferencias significativas.

Lucas 21:20. “Cuando veáis a Jerusalén rodeada con ejércitos, entonces sepan que su desolación está cercana.”

SIMILITUDES: La destrucción de Jerusalén involucró “la desolación”, como también la habrá al final de la edad (Mateo 24:15).

DIFERENCIAS: La señal que el Señor dio para la destrucción de Jerusalén era esta: vosotros veréis a Jerusalén rodeada con ejércitos. La señal que el Señor dio para Su segunda venida al final de la edad era muy específica: vosotros veréis la abominación de la desolación referida en Daniel 9:27 de pie en el lugar santo (el templo). Vea Mateo 24:15. En el 70 D.C el templo fue destruido sin que quedara una sola piedra de pie; al final de la edad el templo estará de pie con la imagen de la bestia de pie en él (Rev. 13; 2 Tes. 2).

Lucas 21:21. “Entonces los que estén en Judea huyan a las montes, etc.”

SIMILITUDES: En el momento de la abominación de la desolación al final de la edad también habrá HUIDA (Mat. 24:16). En el 70 D.C. y en la mitad de la semana 70 de Daniel, Jerusalén no era el lugar donde usted, como un Judío, querría estar! ¡Salga de allí tan rápido como pueda! La misma necesidad urgente de huir de la ciudad santa será verdad tres años y medio antes de la segunda venida del Señor.

Lucas 21:22. “Porque éstos son días de retribución, para que todas las cosas que están escritas se cumplan.”

SIMILITUDES: Dios guardará Su Palabra concerniente a Su juicio prometido en 70 D.C. (como fue predicho en Lucas 21:6 etc.) así como Dios guardará Su palabra concerniente a todas Sus predicciones que se relacionan con el fin de la edad (Mat. 24:34-35).

DIFERENCIAS: La destrucción de Jerusalén involucra “la venganza” y el juicio severo sobre los judíos. En el contraste, la venida de Cristo al final de la edad traerá la liberación a los judíos. Note Jeremías 30:7 y la esperanza de liberación, bastante diferente al 70 D.C. cuando no había ninguna liberación sino sólo destrucción.

Lucas 21:23. “Pero hay de aquellos que estén criando hijos en aquellos días! Porque habrá allí gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.”

SIMILITUDES: Note el idéntico lenguaje en Mateo 24:19, “Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! etc.” También la similitud entre “gran calamidad” y “gran tribulación” (Mat. 24:21). [Nota: la palabra “calamidad” usada en Lucas es una palabra diferente, aunque similar en significado a “tribulación.” significa “el dolor, la calamidad, aprietos”-Thayer]. También nosotros sabemos que la ira y juicio de Dios caracterizarán al período de la tribulación al final de la edad.

DIFERENCIAS: Lucas no dice que esta “gran calamidad” será el más grande tiempo de dolor que el mundo haya conocido alguna vez, pero la tribulación que está asociada con la venida del Señor y el fin de la edad está descrita así (Mateo 24:21). Aunque los horrores del 70 D.C. no deben minimizarse (un millón de judíos murieron y fueron esclavizados muchos miles), nosotros no debemos olvidarnos de los millones de judíos que ya han sido asesinados en el siglo XX y debemos recordar que un tiempo de angustia aun mayor es todavía futuro (Zacarías predijo que dos terceras partes de la nación se cortaría o moriría en un tiempo futuro de angustia-Zac. 13:8). En el 70 D.C. el dolor fue centrado “en la tierra”, en Judea, mientras que la gran tribulación se experimentará en una escala mundial (Rev. 3:10). En el 70 D.C. la ira de Dios se vertió sobre “su pueblo” (los judíos) considerando que en la última tribulación la ira de Dios se verterá sobre todas las naciones (Rev. 6:15-“reyes de la tierra” etc.).

Lucas 21:24. “Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos en todas las naciones y Jerusalén será hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles se cumplan.”

SIMILITUDES: Como Jerusalén estuvo bajo la dominación romana en 70 D.C. así también Jerusalén estará bajo la dominación de “la bestia” (Rev. 13) al final de la edad.

DIFERENCIAS: Los judíos en 70 D.C. fueron llevados cautivos a todas las naciones, pero al final de la edad ellos serán reunidos de todas las naciones y restaurados a su tierra (Mateo 24:31 y muchos versos en los profetas del Antiguo Testamento como Jeremías 16:14-15; Isaías 43:5-7; Jeremías 23:7-8; Jeremías 31:7-10; Ezequiel 11:14-18; Ezequiel 36:24; Isaías 11:11 y siguientes). En 70 D.C. Jerusalén fue pisoteada por el Gentiles, una situación que ha durado y ha continuado durante muchos siglos, pero cuando Cristo venga al final de la tribulación, los tiempos de los Gentiles se acabarán (Daniel 2:44-45).

Nota: Hay muchos hoy que enseñan que la venida de Cristo referida en Mateo 24 no se refiere a Su venida al final de la edad, sino se refiere a Su venida en juicio en el 70 D.C. (aunque nadie le vio realmente venir en ese momento!) Ellos nos acusan de enseñar un “el rapto secreto” pero ellos enseñan una “venida secreta” en juicio que fue visto por nadie! Aquí hay sólo dos de los numerosos problemas que tal opinión crea:

1) Si “la gran tribulación” de Mateo 24 es la destrucción de Jerusalén por los romanos, entonces ¿cómo puede la destrucción de Jerusalén en 70 D.C. ser igualada con la venida de nuestro Señor? Mateo 24:29-30 enseña específicamente que la venida de Señor tendrá lugar DESPUÉS de la gran tribulación de aquellos días.

La gran Tribulación = los destrucción de Jerusalén del 70 D.C. por los romanos. (Así dicen ellos)

La venida de Cristo = la destrucción del 70 D.C. (la venida de Cristo en juicio). (Así dicen ellos).

Pero Mateo 24:29-30 enseña que Su venida tiene lugar después de la gran tribulación. Pero decir que la destrucción del 70 D.C. viene después del 70 D.C. no tiene ningún sentido. ¿Cómo puede un evento histórico ser seguido por el idéntico evento?

2) En Mateo 23:39 el Señor Jesús aclaró que la nación judía no vería al Señor Jesús de nuevo hasta que ellos dijeran, “Bendito es Él que viene en el nombre del Señor.” Esto significa que Él no vendrá hasta que la nación esté arrepentida. Puesto que la nación no estaba arrepentida en el 70 D.C. esto debe significar que Cristo no vino en ese momento. Advierta que Mateo 24:30 dice específicamente que ellos VERÍAN al Hijo del hombre viniendo.

La Iglesia de la Biblia de Middletown

Yo, Apologista, no creo en el Rapto secreto como parece creer el autor de este artículo. En el resto estoy personalmente de acuerdo.

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EL RECÓNDITO DIOS: PARA QUE NO PIERDA SU FE

"Que tengan el misterio de la fe con limpia conciencia" (1 Tim. 3:9)

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

¿Por qué Dios se mantiene oculto, especialmente de la vista de los creyentes, si en verdad Él desea que todos le crean y le adoren con fervor y plena seguridad de su existencia? ¿Tiene sentido que alguien espere mucho de sus seguidores, si no se da a conocer personalmente y en público?

La Pérdida de la fe

Es cierto que nadie puede ver a Dios y seguir vivo, y esto por sí solo es motivo suficiente para no poder ver a Dios (Ex. 33:20). Sin embargo, también hay una segunda razón por la cual nadie puede ver a Dios. La propuesta parecerá simplona, pero la verdad es que si algún creyente pudiera ver a Dios personalmente—cosa que es eventualmente imposible por su magnificencia—automáticamente esa persona perdería la fe en su existencia. Y es que por definición la fe no es otra cosa que “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). Así que la fe es tener certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve. Esto significa que la fe es la convicción de que existe lo que no se ve. Pues bien, si usted pudiera ver a Dios hoy, usted ya no tendría esa convicción de lo que no ve (en este caso, Dios) porque ya lo vio. En buena cuenta Su FE en Dios se esfumó porque ya lo vio con sus propios ojos.

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Así que Su fe se mantendrá en tanto usted no pueda ver a Dios con sus propios ojos. Claro que hay personas que no ven a Dios y que no tienen fe en Él, pero ése es otro asunto. El punto es que si usted, como creyente, pudiera ver a Dios hoy, definitivamente ya no podría afirmar que aún mantiene su fe en su existencia.
¿Es tan importante la fe?

En una ocasión Jesús le dijo a Tomás: “¿Porque me has visto, Tomás, has creído? Felices aquellos que no han visto y han creído” (Juan 20:29). Aquí Jesús llama felices o bienaventurados a aquellos que sin ver han creído. Esta es la prueba de un verdadero creyente, que a pesar de no ver a Dios y a Su Hijo, aún creen. Esa es la evidencia del verdadera persuasión y confianza—¡nuestra inamovible fe en Dios, en Su Hijo, y en sus promesas aún no cristalizadas!

Dios dispuso que la salvación del hombre fuera por fe, y no por vista. Andamos por fe y no por vista, dijo Pablo (2 Cor. 5:7). A los Romanos 1:17 Pablo escribió lo siguiente: “Porque en él la justicia de Dios se descubre de fe en fe; como está escrito: Mas el justo vivirá por la fe”. Así que en Sus planes, el Eterno Dios dispuso que la salvación de los hombres fuera por fe, y para tal efecto Él mismo debía permanecer “oculto”, “recóndito”, “misterioso”, e “inescrutable” para que la fe pudiera operar en el creyente para salvación. Incluso Abraham, el padre de los creyentes, anduvo por fe, y por esa fe en Dios, en Su Hijo, y en sus promesas, él se ganó un lugar de honor en el mundo del mañana en el reino de Jesucristo. Dice Pablo: “Porque no por la ley fue dada la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe (Romanos 4:13). Y aunque Abraham sólo oyó la voz de Dios, él mantuvo su fe en el Dios invisible, y en el aún no nato descendiente suyo, Jesucristo, que sería Su salvador y rey en el reino venidero.

Muchos no entienden esta sencilla verdad de la invisibilidad de Dios, porque simplemente no entienden que la salvación es por la fe que exige que el Todopoderoso no sea visto (aunque sí intuido y creído) por Sus adoradores. Tales creyentes, Judíos y no Judíos, obtienen la justificación automática por el solo hecho de haber ejercido fe en el Señor y en su evangelio: “Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión (Rom. 3:30). Y Pablo se sentía orgulloso de saber que los creyentes eran noticia en el mundo entero precisamente por esa fe en el Señor a pesar de todos sus contratiempos. El escribió lo siguiente: “Primeramente, doy gracias á mi Dios por Jesucristo acerca de todos vosotros, de que vuestra fe es predicada en todo el mundo” (Romanos 1:8). Y esa fe continuará siendo un testimonio en todo el mundo en tanto Dios, Su Hijo, y sus promesas no sean vistos de todos.

Los ateos no tienen esa fe en Dios, no sólo porque ellos no creen en lo que no pueden ver y comprender, sino porque ellos no entienden que Dios puso como prerrequisito para la salvación, EL MISTERIO DE LA FE (1 Tim. 3:9). Desgraciadamente su final será dramático y triste porque no tuvieron ni entendieron el misterio de la fe.

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EL DIABLO Y LOS OVNIS

La mayor parte de los "secuestrados" y "contactados" tuvieron sus manos metidas en lo oculto antes de sus experiencias con los así llamados extra terrícolas. Las personas que sostienen estar en contacto con alienígenas utilizan el mismo racimo de trucos ocultistas, como la clarividencia, escritura automática, P.E.S., visión remota, estados de trance, tabla Ouija, canalización, y la meditación. Algunos de ellos aun intentan tomar referencias espirituales en la Biblia y las explican como encuentros antiguos de OVNIs. Es interesante que la mayor parte de estas cosas hayan servido por miles de años para tontear a las personas para que crean una mentira.

Hay simplemente demasiadas correlaciones entre las actividades de los alienígenas y las actividades de los demonios y los ángeles mentirosos legendarios. Si se ve maligno y actúa perversamente, entonces tiene que ser del reino maligno.

¿Qué Fruto llevan?

Si los alienígenas son verdaderamente demoníacos, entonces deberían llevar frutos de actividad demoníaca. Simplemente mire a una lista de lo que ocurre a los secuestrados después de que han tenido contacto con estos así llamados alienígenas:

Los alienígenas pueden alterar nuestras percepciones de nuestro alrededor.

Los alienígenas pueden controlar lo que creemos que vemos. Pueden aparecerse ante nosotros en cualquier número de apariencias y formas.

Los alienígenas pueden estar presentes con nosotros en un estado invisible y se pueden hacer sólo parcialmente visibles.

Los secuestrados reciben marcas en sus cuerpos aparte de las marcas conocidas y cicatrices rectilíneas. Estas otras marcas incluyen pinchazos simples, múltiples pinchadas, magulladuras grandes, tres y cuatro marcas de dedos con forma de garras, y triángulos de cada tipo posible.

Las secuestradas (mujeres) a menudo sufren problemas ginecológicos serios después de sus encuentros alienígenas, y algunas veces estos problemas conducen a los quistes, los tumores, el cáncer de mama y del útero, y a las histerectomías.

Un número sorprendente de secuestrados padecen de enfermedades serias que no tuvieron antes de sus encuentros. Estos han conducido a la cirugía, la debilitación, y aun la muerte de causas que los doctores no pueden identificar.

Los secuestrados a menudo encuentran más que un tipo de alienígena durante una experiencia, es decir, no sólo los grises se les presenta. Cada combinación posible de gris, reptiloide, insectoide, rubio, etc, se han visto durante abducciones simples, a bordo del mismo vehículo o en la misma instalación.

Los secuestrados reportan haber sido mofados, insultados, y amenazados por sus captores alienígenas. Dolorosas sondas genitales y anales son realizadas... fluidos desconocidas son inyectados en algunos secuestrados.

- Los casos de informes de secuestradas "vírgenes" siendo llevadas a instalaciones clandestinas donde ellas ven grotescas criaturas híbridas, las guarderías infantiles de fetos humanoides híbridos, y las tinajas con un líquido colorido llenas de partes de cuerpos humanos.

Los secuestrados reportan haber visto a otros humanos en estas instalaciones siendo drenadas su sangre, ser mutilados, desollados, y apilados sin vida como cordones de madera. Algunos secuestrados han sido amenazados con que ellos también irán a dar a esta condición si no cooperan con sus captores alienígenas.

Los alienígenas entran en las casas y temporalmente remueven a los niños pequeños, dejando a sus padres perturbados, paralizados e indefensos. En los casos donde un padre ha podido protestar, los alienígenas insisten en que "los niños nos pertenecen".

Los alienígenas han obligado a sus secuestrados humanos a tener relaciones sexuales con alienígenas y aun con otros secuestrados mientras los grupos de alienígenas observan estas funciones. En tales encuentros, los alienígenas algunas veces se han disfrazado ellos mismos para ganar la cooperación del secuestrado, apareciendo en tales formas como Jesús, el Papa de Roma, ciertas celebridades, y aun los esposos muertos de los secuestrados.

Los alienígenas realizan métodos o experimentos muy dolorosos en los secuestrados, diciendo que estos actos son necesarios pero no dan explicación por qué.....dolorosas pruebas genitales y anales son realizadas, tanto en niños como también en adultos.

Los alienígenas hacen predicciones de un período inminente de destrucción y caos global. Dicen que un cierto número de humanos... serán "rescatados" del planeta para continuar la especie, ya sea en otro planeta o de regreso en la tierra después de que la destrucción se acabe. Muchos secuestrados reportan que ellos no le creen a sus captores alienígenas y prevén en lugar de eso un uso mucho más siniestro de los humanos "rescatados”.

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